文／星雲大師

或許有人會想，所謂的「恍然大悟」究竟是怎麼一回事呢？以日常生活中一些淺顯的例子來做譬喻：悟，好像是電光石火在剎那間迸出的火花，在那轟然乍現的一刻裡，很多久遠以前的人、事、物一下子都集中到眼前來，前塵舊事一點一滴都浮現腦海，時間、空間都不能障礙他所感的這個悟。

所以這一悟，他知道自己已不是一個個體，而是和宇宙萬有休戚相關；他看到大家，也不會有你張某某、王某某、李某某的差別距離，芸芸眾生與他都是一體的。我們所計較的功名富貴，我們所執著的人我是非，我們所懊惱的汙辱毀謗，在禪者悟道的胸襟裡，不過是一場人間兒戲罷了！

掛單求法時，要守五條規矩：

1.要有謙恭下意之心。

2.要知道次第坐處。也就是懂得長幼進退，知道該坐哪裡，知道自己的順序在哪裡。現在的一些青年們訪師雲遊，常常連自己該坐在哪個位置都不曉得。

3.不論說餘事。就是不可以說參訪求道以外的閒事雜話。

4.要細心聆聽。到外面參訪遊學，要多用耳朵注意聽、注意看，把它融會銘記在心。

5.要能信受奉行。

現在的青年學子們，有時候進步很慢，覺得考試好苦好難，主要是事前他沒有好好的注意聽，好好的用心複習……學佛的人也一樣。所有的佛經開頭第一句就是：「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」最後一句是：「歡喜踴躍，信受奉行。」有時不免慨嘆學佛的人只有半部經，沒有一部經，為什麼？因為大家都能「如是我聞」，「信受奉行」卻沒有。

希望學佛的人，能夠從頭到尾，有「如是我聞」，也能有「信受奉行」。

三、入室接心的參訪

入室接心的參訪，是學禪者很重要的一課。如果能夠跟老師心心相印，念念匯流，在那一刻意志的契合，精神的相融，心意的和諧交流是很寶貴的。

我們向老師參學，第一、要經常呈上我們參訪學習的心得；第二、經常地審察自己學習的過程，把自己的見解給老師知道；第三、在公開的地方，要經常地求老師為自己印證，就是「我現在到什麼程度了」。經過了前面的三個條件以後，才能單獨地入室跟老師對談。所以我們平常參禪、參學，都說「一定要明師指導」，沒有明師指導，盲修瞎鍊，難保不出差錯。

當初，佛陀在靈山會上說法，一字不語，只拿了一朵花，大迦葉尊者會心一笑，佛陀就將正法眼藏付囑摩訶迦葉尊者。這個意思就是，佛陀和大迦葉尊者在那一刻接心了──心心相印啊！

六祖惠能在五祖弘忍那兒，經過了八個月的學習以後，根基沉穩了，五祖把他叫到自己的室內，為他印證講說《金剛經》，說到「應無所住而生其心」，六祖豁然大悟，就說了這樣的話：



何期自性，本自清淨；

何期自性，本不生滅；

何期自性，本自具足；

何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。



這一剎那，五祖和六祖接心了。

觀機逗教，啟悟禪心

禪師們的接心，有時候也會話不投機，不容易彼此接心。像臨濟禪師參訪黃檗禪師，一直不開悟，黃檗禪師就說：「你的因緣不在我這裡，你到大愚禪師那裡去！」

宋朝時代，日本道元禪師到中國留學，當船在慶元港停泊時，一位年約七十歲的老禪師上船來購買香菇。道元禪師很親切地跟他招呼，言談中知道老禪師名叫有靜，是浙江阿育王寺的典座師父，於是就對他說道：「禪師，天色已暗，您就不要急著趕回去，在我們船上過一宿，明天再回去吧。」

有靜老禪師也非常有禮的回答道：「謝謝您的好意，明天阿育王寺裡正好煮麵供養大眾，今天特地出來買香菇，以便今晚帶回，趕著明天應用，所以不方便在此過宿。」

道元禪師道：「就算您不在寺裡，難道就沒有人代理嗎？」

有靜老禪師道：「不，不能讓人代理，這是我的職務，怎可輕易放棄或請人代理？何況我未曾獲得外宿的同意，不能破壞僧團的清規。」

道元禪師道：「您已是年高德劭的長者，為什麼還要負責典座這種職務呢？應該安心坐禪，勤於讀經呀！」

有靜老禪師聽後，開懷大笑，說道：「年輕人，或許你還不了解何謂修行，請莫見怪，你是一個不懂禪心經語的人。」

道元禪師羞愧地問道：「什麼叫禪心經語？」

有靜老禪師不做思索，立刻答道：「一二三四五。」

道元禪師再問道：「什麼叫修行？」

有靜老禪師咬字清楚答道：「六七八九十。」

道元禪師初到我國時，即遇到有靜這位老禪和子，讓他知道中國禪林裡真是藏龍臥虎，一個煮飯的老者，禪風高峻，深不可測。

什麼叫禪心經語？什麼叫修行？有靜老禪師回答的一二三四五、六七八九十，當然這不一定指的什麼，也可以說「一即一切」，「一二三四五」還不夠包括禪心經語嗎？

在禪師的參訪裡，接心有六個原則：

1.不得貪求玄妙的境界。

2.不得將心等待覺悟。

3.不要希求證得妙果。

4.不可以有妄心，常常懷疑、掛慮。

5.不可以有恐怖之心。

6.要肯定自己「自心是佛」、「即心即佛」。

四、解脫自在的禪風

人們常常追求金錢名譽，為名利所苦，禪師則不受世間聲色犬馬的迷惑，因為在禪的寬闊天地裡，上下四方都可以供他馳騁縱橫，解脫自在。甚至於生死臨頭時，禪師們也有了脫的本能，有超越的力量。

例如：德普禪師有很多門徒弟子，有一天，他把所有門徒全召齊了，問大家：「我死了以後，你們怎麼樣待我啊？」

弟子們立刻熱烈表示：「我們會以豐盛的果物來祭拜，開追悼會、寫輓聯啊！」

師父說：「哎！我都死了，你們祭我、拜我，我又看不到，吃不到，有什麼意思；不如趁我還活著的時候，你們先鄭重祭奠我、禮拜我，讓我實實在在大吃一頓，等我吃完以後再死，好不好？」

弟子們面面相覷，覺得不可思議。

「還有，我死了以後，你們怎麼替我布置靈堂啊？是不是也可以先布置起來，讓我看著高興？」

弟子們為了恭敬孝順，於是趕快布置鮮花靈堂，準備了珍饈美味來祭拜，德普禪師吃完了以後說：「喂！喂！喂！祭文還沒讀啊！」

弟子們趕緊再來一段祭文：「嗚呼……嗚呼哀哉！尚饗！」

德普禪師吃飽看足，很高興，就說：「很真實！很好！我很滿足，明天中午我就死給你們看。」

到了第二天中午，他真的就悠悠坐化了。

有名的大梅法常禪師，有一首詩偈敘述他的生活：



一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘；

剛被世人知住處，又移茅舍入深居。



池塘裡的荷葉是他穿不了的衣服，樹上的松花是他吃不了的東西，剛剛被人發現自己的住處，唉！嫌煩了，又將茅舍再搬到深山裡去。為什麼？因為大自然的生活已經享用不盡了，世事浮雲，對世間還要求什麼呢！

「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」，「心中有事天下小，心中無事一床寬」，有了禪，大千世界都是我們的禪床，何愁居處不寬綽呢？做工有工禪，做農有農禪，治學有學禪……禪不是專屬出家人，禪是屬於大家共有的，但願每一個人都能擁有禪心、體會禪味。