文／陳復

語畢，陽明捻著鬍鬚笑了，心想：這廝沒白跟我在鬼門關前的龍場驛混過這一回，能從「臉圖」的角度再拼回「地圖」。冀元亨恍然大悟說：「如果人的位置擺對了，整個世界就跟著擺對了。心即是理，我又何須外求呢？」陽明聽著點點頭。

其實，這段對話的詳細內容已不可查考，後來《王陽明年譜》只簡單俐落記載當年龍興寺內這群師弟間「使靜坐密室，悟見心體」。

下山後，他接著星夜兼程趕路，於正德五年（1510）三月抵達廬陵縣。廬陵縣衙門在城南的歐家祠路，出南門往東有個白鷺洲，洲上的白鷺洲書院由南宋淳祐元年（1241）吉州知軍江萬里創建，和廬山的白鹿洞書院、鉛山的鵝湖書院與南昌的豫章書院齊名並合稱「江西四大書院」。陽明很樂得恢復官職的第一站就來到廬陵縣，儘管擔任縣令只是個七品官，但能來到風光明媚的廬陵，還能來到白鷺洲書院講學，實屬快慰平生！

當我們今天來到江西省吉安市，能看見在城南二十五里有青原山靜居寺，寺內右側曾有個青原書院，那就是陽明曾講學的地點，他還在寺內手書「曹溪宗派」四大字，落款寫「樂山居士王守仁書」，王大人何時竟然變成「樂山居士」了？

各位看官別誤會，王哥是一位「後現代的大儒」，他會隨時跟著心念流轉解構再建構，這只是他信手拈來想到《論語．雍也》裡孔子講「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」他不是那位愛講「大靜生大動」的王守仁嗎？那當然就是「樂山居士」囉！

各位看官或許還會想接著問：「陽明自稱『居士』，是否表示他已皈依我佛？」其實，如果你查閱南宋時期吳曾撰寫的《能改齋漫錄》：「居士之號，起於商周之時。《韓非子》書曰：『太公封於齊，東海上有居士狂矞、華士昆弟二人立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕而食之，掘而飲之。』云云，則居士之由來久矣。」這段話裡面有徵引《韓非子．外儲說右上》的文字，原文接著還有「吾無求於人」這行字，意即只要是生命能獨立於世無求於人，就是「居士」。

不過，各位看官請千萬不要誤認他來廬陵養老，生活悠閒愜意，廬陵是個「文明城市」，鄉親父老知識水準很高，早在北宋與南宋時期就已經俊傑輩出，譬如歐陽修、周必大、楊萬里與文天祥都是吉安人，正因人文薈萃，這裡成為聞名遐邇的「訟城」。居民懂法律，長年興訟成自然，每天呈遞到官府的訟狀有八百篇到九百篇，被外面的人視作「腦後插筆」，意思是說隨時準備跟人打官司。