文／宋玉澄

龍王廟，兩岸都有，君不見「大水沖倒龍王廟──一家人不識一家人」的歇後語，兩岸通用；而龍母廟呢？不僅與龍王廟毫無關係，且只在嶺南西江流域盛行，再輻射至兩廣、江浙港澳及東南亞地區。

梧州古稱「蒼梧」，龍母廟源於先秦，始建於北宋。關於龍母的身世，晉朝沈懷遠《南越志》、唐代劉詢《嶺表錄異》，宋代樂史《太平寰宇記》，乃至清代范端昂《粵中見聞》、屈大均《廣東新語》，以及廣東的《孝通祖廟舊志》、廣西的《梧州府志》、《藤縣誌》中均有記載。這些記載略有不同，但也有共通之處，並在梧州地區廣泛流傳。

傳說，龍母姓溫名媼，生於楚懷王辛未年（西元前二九○年）的農曆五月初八日。《孝通祖廟舊志》說她「甫生髮長競尺，儀容瑰偉」，自幼立誓要「利澤天下」。當時，西江流域還是蠻荒之地，各種疾病、水旱災頻仍，聰明勤勞的溫媼，率眾開荒墾嶺、辛勤耕作，治理西江，讓百姓得以安居繁衍，因而深受人們擁戴，成為部落的首領。

溫氏由首領變為龍母，則要從她豢龍的故事說起。據《南越志》記載：「居常澗中捕魚，以資日給。忽於水側遇一卵，其大如斗，乃歸置器中。」經過七個月又二十七天，那卵竟忽然裂開，竄出五條如蛇般的生物，溫氏把牠們視為龍子。五小龍在溫氏的教導下，善良孝順，長大後化作五條蛟龍。

之後，溫氏在五龍的協助下，帶領鄉親開山引水，治理洪災、為民造福，被西江流域的百姓尊稱為「神女」、「河神」及「龍母」。這些傳說，由歷代地方官吏上奏朝廷，龍母不但受到冊封，更被列入官方的祭典之中。

龍母經過歷史與文化的積澱，聲名遠播，成為西江流域獨特的宗教信仰與文化景觀，也彰顯了母性的寬容、和平與慈愛精神，由廟內古聯「孝廟著聲靈，果是感人懷母德」、「慈陵在心中，並非迷我信神權」，可見一斑。

現在的梧州龍母廟，占地約十萬平方公尺，建有牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓等，以及三十八公尺龍母聖像，堪稱中國龍母第一廟。進入龍母寢宮，還可任意觸摸，祈求庇佑與祝福，例如：輕撫龍床，添福添壽添祿；摸摸龍枕，高枕無憂；照照龍母鏡，永保青春；摸得蓮子，連生貴子；摸得紅棗，鴻運當頭；摸得花生，生財有道；摸得鐵釘，添丁又添財。

梧州龍母廟的龍母文化，源自人類早期的宗教信仰──圖騰崇拜。此一民間信仰，不僅是嶺南文化的重要組成，也是中華民族龍文化的一環，與東南沿海地區的媽祖信仰並足而立，相互輝映！