文／星雲大師

青山寺，顧名思義，是建築於香港青山道附近的青山之陽。青山寺是香港最古的佛寺，相傳由晉朝杯渡禪師建立，這所寺院，範圍很大，巍然坐落在青山的山腰上。

青山寺與青山義學

離開妙法寺，已是下午二時，將要訪問的地方是青山寺。青山寺，顧名思義，是建築於香港的青山道附近的青山之陽。青山寺是香港最古的佛寺，相傳由晉朝杯渡禪師建立，這所寺院，範圍很大，巍然坐落在青山的山腰上。寺中的殿宇建築也極宏偉，但是有一種年老龍鍾之態，在人事方面又因為缺乏能擔當大任的僧才，於是使名山名寺而無名僧；假使有大心菩薩振作寺風，創辦弘法事業，那就青山添色古寺重光了。

我們離開青山寺，便去參拜山下慈舟大師舍利塔，當我們下山到大師塔時，可惜無人守塔，籬門深鎖，等了許久也未見有人來到開門，無可奈何，只好在塔籬之外仰首翹望片刻，然後，頂禮三拜以表追念一代大師的誠意。

我們離開慈舟大師塔園，便去參觀青山義學，青山義學是佛教辦的義務國民學校，共有十班，學生四百多人。這所學校也建築在青山地區，離青山寺不遠，但並非青山寺主辦。校長是商靜波居士，他親自接待我們參觀，由於這所小學辦理很有成就，所以香港政府每月補助港幣壹萬多元，彌補教學經費。

這所小學中，除商校長外，教師均為佛教四眾，這是香港佛教的特色之一。校中老師之一的慶嚴比丘尼，是香港政府考試合格的教師，另一位比丘尼馮麗池，也是合格教師，他們都已為佛教比丘尼爭得社會上的聲譽與地位。

其次，這裡應該順便一提的，如眾所周知的文珠法師（比丘尼）是香港聯合書院社會教育系畢業，現任佛教大華學校校長；覺岸法師（比丘尼）是日本佛教大學畢業，現任寶覺中學校長；達道法師（比丘），香港新亞書院畢業，現任黃鳳翎中學導師；這種極富朝氣的現象，以僧尼身分，接受高等教育，直接服務教育界，這是台灣佛教界應該急起直追的！

我們參觀過青山義學後，向商靜波校長告辭，便到不遠處的尸羅精舍拜訪一位白鬚的體靜長老。這位住持老人，已七十多歲了，我們走馬觀花，看看建築中的精舍佛堂後，因為時間不准留，只有在匆忙中頂禮告別。

覺光法師與妙智法師

下午三點，回車至粉嶺，參觀正覺學校，正覺學校是正覺蓮社覺光法師創辦。它擁有教師二十多位，因為是假日，只有教師們出來熱烈歡迎我們。進入學校，便參加他們的歡迎茶會，會後，匆匆離開，便參觀寶覺養老院。這所養老院，也由覺光法師主持。覺光法師在民國49年（1960）國慶，曾經到台灣參加國慶大典，並觀光祖國建設情形，使台灣佛教界對他有極深刻的印象。

這位在香港極有聲望的法師，在香港創辦事業很多，除上述正覺蓮社、正覺學校、寶覺養老院外，目前還在籌備寶覺醫院、佛教墳場等，以擴大社會慈善事業。

同時，他與元果、松泉二位法師，數年前在香港創辦了《香港佛教》月刊，使情同文化沙漠的港島，出現一支文化生力軍。這份具有影響力的刊物，在海外可說是自有它歷史的地位，毋庸贅言。

我們出了寶覺養老院，便直駛九龍，訪問聞性精舍，拜見東北三老之一的樂果長老。

拜訪精舍，拜見長老，頂禮佛像，匆忙間撩起海青，便又像趕飛機似的匆匆走了。這彷彿不為參觀、拜訪而來，我們的行程短促，而拜訪的地方又特別多，於是我們每參訪一精舍、一學校，總是那樣慌慌張張，如救火一樣。

天色近晚，轉赴尖沙咀，參觀麼地道麗東大廈中華佛教青年會，並且先有約定，在這裡吃晚餐、看電視，享受冷氣的賜予。

中華佛教青年會，由妙智法師及李吳若華居士創辦，可是他們的體制，是採用「公司組織」，這倒是一種集零為整的創業方法，頗值得效法。

這裡現計畫中要辦的佛教事業很多，像醫院、學校等。

妙智法師，這位大佛寺的住持，中華佛教青年會的創辦人，是一位有魄力、有毅力、有城府的出家人，他正當不惑之年，希望他多為佛教苦幹一下！

這天，由覺光、達道、優曇、法宗、聖懷幾位法師陪同我們出去訪問，真太辛苦了他們。到晚宴之後，我仍住到正覺蓮社。

1963/9/9

寶筏圖書館(1)

一覺醒來，已恢復了來港後疲乏的皮囊，早餐後，我從正覺蓮社出來，會合訪問團諸人，由覺光、優曇等法師陪同，訪寶筏三藏圖書館，這座社會教育的機構，是由香港佛教聯合會會長筏可法師手創，據說筏可法師在大嶼山還有一座道場，可惜我們香港之行的時間太短，不能前往大嶼山一遊，聽說到大嶼山去，一來一回，至少要三天的時間。

筏可法師在香港的聲望及道德，都是萬人景仰的。他創辦的這座圖書館裡藏書萬卷，並且與台灣的佛教文化服務處有文化上的交誼。訪問團此次有緣來港訪問，便由他大力保證，才得順利取得入港簽證。

在商業社會的香港，文化形同沙漠，在沙漠中起造綠洲，是極其了不起的！而筏可法師，正是那為文化事業奮鬥的佛教長者。

（待續）