過去的中國大陸叢林裡，有很多的僧侶，他們這家參學，那家參學，有的老參上座，我們都稱他叫「禪和子」。但是現在的佛教界，連禪堂都減少了，禪僧年齡老朽，也不容易見到，哪裡還有什麼禪和子呢？禪和子這個名詞，幾乎都要隨著時間慢慢消失了，你幾曾聽到大家口邊講過誰是「禪和子」嗎？

實際上，「禪和子」這一詞，這是佛教興旺才有的。佛教界裡如果有很多的高人，才有「禪和子」的雅號，等於是以身教、言教，到處隨緣說法，教導禪修。這許多禪和子也不求名、不求利，生活簡單，安貧樂道，只是提攜後學，教導後學。所以，那許多禪和子，有的在禪堂裡，一坐就多少年，也有的住茅蓬，有的閉關，還有的到處參學，自利利他。

比如禪門裡有一則老僧晒香菇的公案，很能表達禪和子的心境。日本道元禪師到中國寺院參訪，看到八十多歲的老和尚，日正當中忙著鋪晒香菇，道元禪師於心不忍，勸老和尚：「太陽那麼大，何必辛苦，自己晒香菇呢？」老和尚望了望禪師：「自己不晒？誰來晒呢？」「太陽這麼熱，何必這個時候晒呢？」對於道元禪師好意勸說，老和尚只答了一句：「這個時候不晒，難道要等太陽下山再晒嗎？」老和尚是叢林典型的禪和子，凡事絕對不假手他人，對自己生命更是一刻千金的珍惜。

在佛門的課誦裡有一首普賢警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」禪門中，禪和子們則盛行要時時警戒臘月三十，閻羅老子上門索債。意思是說種種修行，如果不徹頭徹尾把執著、習氣大死一番，就沒有辦法參究領略祖師西來意。

現在佛教界的耆年碩德，應該向過去的禪和子看齊，到處放下自己的名位，放下自己的財富，以禪和子自居，將佛法傳播十方。我們感恩當今的佛教界，能有一些禪和子，為佛教頂住半邊天，這也是非常重要的。

那許多的禪和子，他們不要世俗的物質生活，也不貪圖享受，更不積蓄財物，視功名富貴如浮雲，視方丈住持名位如障礙，只是隨緣到處教化，所以禪和子愈多愈好。希望今後兩岸的佛教界，多一點禪和子出來，讓我們崇拜景仰，這才是佛教興隆的氣象哦！