永世同居（下）
急難莫求無情漢，得時就會遇有緣。
家中幸福賢夫造，室內平安智婦謀。
妻賢何愁家不富，子孝必定父親嚴。
父子同心家不退，兄弟和諧門不分。
世人聞此學仁義，永世同居福祿來。
──唐．張公藝

問題探討
現今社會，倫理道德觀念日漸薄弱，如何加強家人之間的和諧相處？
教育是人類傳遞和開展文明的方法，人要受教育，不管是家庭教育、學校教育、社會教育，甚至不只是傳遞學問的知識教育，還有道德教育、思想教育、生活教育等；受教育才能知書達禮，因此每個人都有接受國民教育的義務與權利，父母、師長也都有施以兒女、學生教育的責任與義務。
教育要寬嚴適度，恩威並濟，就如一般寺廟，才到山門口，迎面就有一位胖胖的、笑咪咪的彌勒佛，用慈悲的笑容接受你；彌勒佛身後，常可看到一位威武凜然，手執金剛降魔杵的將軍，就是韋陀天將。意思是說：佛教是用大慈悲攝受你，儘量給你歡喜，給你滿足；但是，如果依然冥頑不化，只得用力量來度化你。這就等於一個家庭裡，兒女需要父親嚴格的教育，也需要母親慈愛的照顧；嚴的折服，慈的攝受，同樣重要。
世間的一切，從自然界乃至家庭的教育，都需要愛的攝受與力的折服，因此父母、師長：人在世間生活，人際關係很重要；如果人我的關係不調和，人際的交往不順暢，就會生出許多苦惱憂煩。尤其家人之間，每天生活在一起，如果不懂得調和彼此的關係，就會苦不堪言。
中國人講「親兄弟，明算帳！」人，總有計較的心理，為了計較「你多我少，我多你少」，不但朋友可能反目成仇，即使至親骨肉，也都可能對簿公堂，造成人間不少的紛擾。
話說有一戶人家，父親逝世時留下了十七頭牛，遺囑上寫明分配的方式是：大兒子得二分之一，二兒子得三分之一，小兒子得九分之一。
十七頭牛的二分之一、三分之一、九分之一，都不是整數，因此三個兒子非常苦惱，甚至天天吵架，問題還是不能解決。鄰居有一位長者，看著三兄弟每天吵鬧不休，就主動把自己僅有的一頭牛送給他們。
十七頭牛加上長者的一頭，共十八頭牛。大兒子應分得的是二分之一，得九頭牛；二兒子應分得三分之一，是六頭牛；小兒子應得的九分之一，是二頭牛。三兄弟所分得的九頭、六頭、二頭，加起來正好是父親給他們的十七頭牛，於是三兄弟又把長者所送的牛還給了他。長者絲毫沒有損失，卻替三兄弟解決了問題。人因為害怕吃虧，所以喜歡計較，但是多少不在於物質的數量，而在於本身的心量和道德，尤其一個人能通情達理、明白是非，這才是重要。
佛教講「一就是多」、「一即一切」，因為「法無定法」，這就是智慧。智慧是圓融而不執著、不呆板的，尤其要「明理」。現在的人喜歡說理，但是明理的人很少。說理的人都是站在自己的立場，說自己的理，維護自己的理，一旦別人不服氣、不接受，就會產生紛爭。
所以，做人如果肯處處尊重別人，隨時承認自己的錯處，尤其能把握好人與人之間的倫理關係，則人際之間就會很和平。因為倫理是人際關係融洽的重要一環，一個家庭裡，即使親如父母、兄弟、姊妹、伯叔、夫妻、妯娌等眷屬，也要靠長幼有序、尊卑有別、上慈下愛的倫理關係來維繫，才能保障彼此之間的秩序與和諧。
──節錄自《人間佛教當代問題座談會（上）》〈佛教對「倫理問題」的看法〉 p.66

同 心
文/星雲大師
 
「同心」是人與人相處最寶貴的交集，與同心相類的，有人稱同志，有人稱同門，或稱同派、同學。
所謂同心，就是同一個意志、同一個理念、同一個思想、同一個目標、同一個看法。人，儘管有許多的不同：國家不同、種族不同、膚色不同、性別不同、言語不同、程度不同；但只要同心，世上就沒有什麼事情是做不成的。
國家的政要，儘管黨派不同，但是為國的理念要同心；一個團體，就算利害關係不同，但是為了團體的發展大計，想法要相同；宗教的教派，在理念上可以不同，但是共同的信仰、共同的發展要相同。「兄弟同心，其利斷金。」既然同一個宗派，同一個團體，怎麼可以有很多不同的計較呢？「不怕虎生三個口，只怕人懷二樣心。」可見同心是多麼重要了。
父母不同心，母女不同心，兄弟不同心，所謂「家不和，被鄰欺」；雖是異姓人士，結為金蘭之交，劉、關、張，成為異姓兄弟，不是也為蜀漢打出一片天下嗎？幾千年來「桃園結義」不是一直在歷史上被人歌頌傳揚嗎？太平天國初創，上下同心，在當時那樣一個物資奇缺，幾無生存的條件下，就因大家同心協力，故能侵城掠地，建立所謂的「小天國」；後來有了權勢、名利，各王離心，各懷鬼胎，終至敗亡覆滅，這就不是沒有原因的了。
中日之戰，中國實在無一可與強大的日本相抗衡，但由於全國民眾同仇敵愾，上下一心，終於取得抗戰的勝利。過去中國的幫派，之所以能發生力量，也就是好漢兄弟，肝膽相照，表示同心有義。
所謂「同心」，並不是要全國人等、全體人等、全家人等，只能有一個要求；其實人各有志，各有各的要求，這是在所難免的。但是要有大體的共識，要以大局為重，所謂「放棄小我，成就大我。」那就是同心了。
人與人之間建立同心固然很難，但人與人之間同心之外，還能夠包容異己，這就更不容易了。佛教的菩薩，能做到無緣的慈悲，成佛之後，更是心包太虛，因為十法界都在一心之中，又何勞去分別呢？
──摘自《迷悟之間》第八冊 p.255