世有一等流，
悠悠似木頭。
出語無知解，
云我百不憂。
問道道不會，
問佛佛不求。
仔細推尋者，
茫然一場愁。
－－唐．寒山大士
【作者】
有關寒山大士的身世眾說紛云，相傳他出家的年齡應在三十至四十歲之間，出家後始終過著清苦卻自在灑脫的生活。這樣的生活在一般人看來很苦，但是修行者往往是以苦為樂。如明永樂時期的僧人道衍（即姚廣孝） 的《寒山寺重興記》裡，說他「冠樺皮冠，著木屐，被襤褸衣，制瘋制顛，笑歌自若」，為其形象做了生動的描繪。
寒山到蘇州楓橋縛茆而居時，夏天設茶攤，解決行人飢渴之苦；又幫助行船挽舟，又供給農民草鞋。他以入世到民間救苦的方法，作為修持的形式，可說是他不同於一般修行者的地方。
寒山大士潛心佛法，參悟禪理，對人生、對社會有獨到的認識和評價，在他的許多詩作裡都反映了這樣的特質。

【修行問題】
如何安排生活？
我們常聽到人說：「真忙！忙得不可開交。」「一事未了一事又來！」無論怎樣的忙，重要的是，不要因為忙碌而忘了自己的存在。有人說，忙是福氣，忙的日子比較好過。不過，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙；也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。
我主張人生一定要忙，分配一些時間為生活忙，一些時間為精神忙；一些為自己忙，一些為別人忙；甚至不只是為現在忙，也要為未來忙。也就是說，精力的發揮，不應該偏於物質，也不能偏於精神，能夠精神物質平衡，忙起來會更有意義。
我常常鼓勵人們，在年輕力壯的時候，要養成讀書的習慣，到了老年，就可以藉書本陪伴自己。另外，也可以學習「人閒心要忙」。唐代大詩人白居易曾有一首詩云：
余年近七十，不復事吟哦；
看經費眼力，作福畏奔波；
何以慰心眼？
一句阿彌陀；早也阿彌陀，
晚也阿彌陀；縱饒忙似箭，
不廢阿彌陀。
他對於彌陀佛號的持念，是確實有所得的。到他那種境界，就是天下的人都不和他來往，只要他把眼睛一閉，念起佛號，佛菩薩就在他的心中，而不必憂愁世俗精神的匱乏。
──節錄自《人間佛教系列（三）佛教與生活》〈人生十問〉

人，住在哪裡？

文／星雲大師
人，住在哪裡？人，當然住在家裡！
家，能夠給我們永遠的安住嗎？動物中，即使一隻小鳥，當牠長大以後，也要離巢高飛，不肯住在鳥巢裡；一隻小狗長大了，牠也歡喜到外面奔跑，不願意待在屋子裡。
「家」，不是永遠的安樂窩，那麼我們住在哪裡呢？住在金錢裡！金錢被騙了、被倒閉了，股票跌停板，錢財流失了，你住在哪裡呢？
人，住在愛情裡！情愛確實是人生幸福的追求；但是，世事無常，情愛會變化，當夫妻離婚了，戀人反愛為仇了，你住在哪裡呢？
人，住在名位裡！然而「樹大招風，名大招忌。」你看，每次選舉，多少人歡喜的上台，多少人黯然的下台！下台後，你住在那裡呢？
人，住在事業裡！為了事業，每天忙東忙西，忙得不顧妻子兒女，忙得不能回家吃晚飯，忙到最後，不但不記得自己有家，甚至忘記了自己的生命安危。所以，《金剛經》說，不以色、聲、香、味、觸、法，安住身心。
人究竟要住在哪裡呢？「應無所住，而生其心！」
你看，太陽住在虛空之中，你以為它無所依靠，其實它一點也不危險；無住就是它的安住呀！正如出家人，看似無家，其實處處為家，這是何等的逍遙自在！
吾人的生活裡，功名富貴、金錢物質不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」，陶淵明不為五斗米折腰，順治皇帝感嘆「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」，他對於解脫自在的人生，是多麼嚮往啊！
「吾有法樂，不樂世俗之樂」，這是安住身心、提升自我性靈的良方；能夠「身心安住」，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。所以，人不要住在五欲六塵裡；人，寧可過清閒自在的人生，千萬不要做了金錢的奴隸。把身心安住在滿足中，則能自適其適，自可隨緣放曠，自能安然自在過生活！

──摘自《迷悟之間》