寒山大士詩
桃花欲經夏，
風月催不待。
訪覓漢時人，
能無一個在。
朝朝花遷落，
歲歲人移改。
今日揚塵處，
昔時為大海。
──唐‧寒山大士
【賞析】
寒山大士在這首詩偈中，藉由桃花、尋人、今昔地景之變化，說明了世事變遷、浮生若夢，光陰一刻都不停息的道理

【佛教問題】
佛教對時空的看法如何？對我們的生活有什麼樣的啟示？
時空，包括了時間和空間。時間，是往古來今，豎窮三際；空間，是百界千如，橫遍十方。對大部分的眾生而言，時空就像呼吸一樣，日用而不覺，依各人根機的深淺而有不同的領悟。蜉蝣朝生暮死而不怨，人世七十寒暑而不足，各自囿限在一己狹小的生存時空中。但是，從佛教輪迴的法則來看，眾生的生命是無盡的，不僅是空間無邊無際，連時間也是無窮無盡，不可限量的。如果我們能夠參透時空的真諦，就能從東西南北的空間中解脫，從分秒日月的時間裡破繭而出，到達「處處清涼水，時時般若花」的逍遙境界。
在廣大的宇宙裡，我們每天的生活都與時間和空間緊密相合，離不開時空關係。一個人做人好不好，處事順不順利，要看他對於人際關係如何處理，對於時間的久暫怎麼把握，對於空間的分寸如何安排，不注意時間，行事太快太慢，都會引起別人的憎厭；不了解空間，佔了別人的位置，搶了別人的優勢，別人也不高興。所以，時空對於我們人生關係甚為重大。
時間是世界上最公正的東西，貧者不少一分，富者不多一秒，一切權貴威勢，都不能奪。時間是世界上最能幹的法律顧問，所謂「路遙知馬力，日久見人心」，一切是非愛憎功過，俱由時間裁判。時間是道德的公證人，所謂「平生莫作皺眉事，世上應無切齒人」，人格尊卑，久而自見。
其實，「良田萬頃，日食究竟幾何？大廈千間，夜眠不過八尺」，人間各種有形無形的空間，盡皆幻渺；三界忽存忽亡的空間，都是心識。白居易有一句詩說得很好： 「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此生。」所謂「世間樹木有千載，人生榮枯無百年」，也是同樣的意思，無非是勸大家脫離我執、假相，捨棄生死無常的種種苦惱，進而離苦得樂。

──節錄自《人間佛教系列（二）人生與社會》〈佛教的時空觀〉

人間事
文／星雲大師

人生世間，不能不知人間事！所謂「人間事」，從生活的起居，到讀書求知識，甚至世態炎涼，人我是非，種種得失，真是一言難盡。人間到底有些什麼事呢？
一、人生有悲歡離合：人有生老病死，自然就有悲歡離合的問題。人從出生之後，高齡的祖父母身體逐漸老邁，終至死亡。當自己成長之後，就要告別父母，負笈他鄉讀書或就業。及至稍有所成，父母也相繼年老謝世。隨著自己的事業成就，接著成家生兒育女，慢慢的，自己也感到時日無多，無常日近，於是一生的歲月就在這悲歡離合中度過。人的一生，不管貧富貴賤，悲歡離合是公平的，都會經常遇到。你要體會人生嗎？要知道人間事嗎？這就是人生最好的寫照。
二、心情有高低起伏：世間事，包括家事、國事、天下事，世間的得失，內心難免不會跟著起伏。佛教叫人要「心能轉境」，不要「心隨境轉」，但事實上，一般人的情緒還是很容易受外境干擾而起伏不定。心中歡喜，則萬物充滿了生機，心中悲傷，則萬物隨著黯然。人間事，都是苦樂憂喜，我們的心情當然也會跟著起伏不停。
三、事業有盛衰起落：人生不管自己創業當老闆，或是受雇於人當員工，總要有事業。事業難免有興衰起落，尤其創業的人，時而順利，時而艱困，時而賺錢，時而賒本，經常在虧盈中患得患失。人生沒有事業，日子難過；有了事業，又為盛衰起落憂心，所以世間事很難讓人獲得平靜。
四、世界有成住壞空：《八大人覺經》說：「國土危脆，四大苦空」，人在成住壞空的世界裡，沒有一刻不在興亡生滅中起舞。我們看，地理有滄海桑田，歷史有朝代興亡，人事無常，所以人生努力要及時，有志願要及早完成，千萬不能虛度光陰，如岳武穆說：「莫等閒，白了少年頭，空悲切。」
五、四季有冷暖陰晴：我們生活在大自然裡，都有季節的更迭，所謂「春夏秋冬」，氣候也有「冷暖陰晴」的不同。在大雪飄飄的寒冬，有錢人家有暖氣可用，他看到白雪皚皚，感覺充滿詩情畫意，真是快樂人生。但是有的窮苦人家，陋居草屋，禦寒無衣，只能抖擻著與嚴寒奮鬥，叫苦連天。同樣一個地方，能分出天堂地獄，同樣一個家庭，各自的生活也有悲歡憂喜。世間事，老有老的憂喜，少有少的悲歡，也像四季一樣，真是冷暖人間，陰晴人生。
六、生活有旦夕禍福：語云：「月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福」。人生的禍福難定，有時「人在家中坐，禍從天上來」，無緣無故都可能遭來橫禍。何況人世間，經濟的蕭條、交通的事故、政治的迫害、小人的暗算，本來平安無事的人生，就因為一些意外，而讓人生活得很辛苦。
這個世間，有時候我不犯人，人來惹我，就如開車在路上，我不撞人，人來撞我。所以，人間事就如駕駛，不但我不撞人，而且還要能夠不讓人撞到我，這才是最高的本領。
總之，「三界唯心，萬法唯識」、「心如工畫師，能畫種種物」，心是一個雕刻家，可以把自己和山河大地雕刻成自己心裡所想的樣子。所以「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」只是這個心不是有漏心、分別心，所謂「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，因此清淨之心、無心之心，那才是真正的生命。

──摘自《人間萬事》第十冊 p.50