寒山大士詩
水清澄澄瑩，
徹底自然見。
心中無一事，
水清眾獸現。
心若不妄起，
永劫無改變。
若能如是知，
是知無背面。
──唐‧寒山大士
【作者小故事】
寒山大士出家後任運自然，隨時作詩，一生著有詩作數百首，其中三百多首被收入《全唐詩》中，並有《寒山子詩集》流傳於世。
然而當時徐靈府輯錄並作序的《寒山子詩集》早已失傳，現今流傳的《寒山子詩集》，是由初唐台州刺史閭丘胤作序的版本。
何以知道寒山大士的詩作總共有六百首呢？在其編號第二七一的作品已透漏消息：「五言五百篇。七字七十九，三字二十一，都來六百首。一例書岩石，自誇云好手，若能會我詩，真是如來母。」雖然現存版本只留下三百零七首詩，從中仍可以看到寒山大士的思想及詩作特色。尤其在作品中也有不少記錄他的生平遭際和坎坷經歷。
由此可以看出，寒山在日常生活中，特別愛作詩，每遇一事一物，都會即興作詩，透過詩文，將當時的情境與自己的思路表達得淋漓盡致。

【修行問題】
什麼是佛教的知見？
佛教的知見就是正見，是對萬事萬物培養正確的見識，是追求真理最根本、最重要的敲門磚。有的人學佛，受到一些委曲，遭遇一些困難，就退失道心，半途而廢，甚至對佛教有諸多的怨言，責怪佛菩薩沒有庇佑他，這就是沒有正見。
所謂正見，是對於自己所信仰的真理，不論遭遇任何疑難，都毫不動搖信念，反而更加堅定信心，把持立場，為護衛公益、宣揚真理而奮勵不懼。也就是要明瞭世間有善有惡、有業有報、有前生有後世、有聖人有凡夫的道理。有善惡、聖凡、三世、業報的觀念，才知道攝護三業，行善止惡，免墮三途輪迴。
此外，佛陀常講的「四念住」（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）、「四依法」（依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義）、「三法印」（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）、「八正道」（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）都是正見。
有了正知正見，人們就能明因識果，了解業報緣起，明辨是非善惡。也唯有正確的觀念，堅定的信仰，才能開發般若本性，完成圓滿人格。

──節錄自《人間佛教系列（七）佛法與義理》〈佛教對知見的看法〉

生活的解脫
文／星雲大師

我們每一個人有不同的生活方式，有的人歡喜過居家的生活，有的人習慣過修道的生活；也有的人離不了世俗塵勞的生活，也有的人淡泊於清淨出離的生活，各種的人，過各種的生活。生活的內容，有人以讀書為生活，有人則以賺錢為生活；有人以職業為生活，也有人以旅行為生活；各式各樣的生活，依人選擇。而一個解脫者的生活是怎麼樣呢？我們可以欣賞一下：
第一、如山澗流水清澈透明：一個解脫者的身心，就好像山澗的流水一樣，非常清淨、非常清晰、非常透明，光明磊落，坦坦蕩蕩，巍巍乎、浩浩乎。解脫者的心境就像清泉，讓人覺得沁涼明淨。
第二、如嶺上白雲來去自如：所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」解脫的人，如同山頂上那片白雲，高山峻嶺也擋不住它，因為它來去自如。在佛門有一句話：「雲水三千。」有人問這是什麼意思？其實，它說的就是一個解脫者的生活，它像天上的白雲飄的來，又飄得走；又像地下的河水流的去，又流回來。出家人行腳就是雲水。雲水到哪裡去？三千大千世界。所以，雲水就是「行佛」。
第三、如花朵幽香芬芳自知：一個解脫者，他有自受用的生活，也有他受用的生活。因為他解脫了，他自有他的道德與修養，如同桂花的幽香，能夠影響到周遭的每一個人。歷史上，劉禹錫在《陋室銘》直言：「斯是陋室，唯吾德馨」；蘇軾在《放鶴亭記》高唱：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也！」解脫的人，讚美超越的生活，顯露芬芳的氣質，自知而不驕慢，自信而不傲人。
第四、如江海明月自然映現：所謂「千江有水千江月」，一個解脫者如天上的月亮，你有了江，江裡面就會映現月亮，你有了海，海裡面也會映出月亮，無論你在哪裡，解脫者的心境都是光風霽月。又有謂「萬里無雲萬里天」，沒有雲的地方，天就會顯現；解脫者，也像一片藍天，他不給煩惱絆住，沒有無明束縛，即使有了煩惱，也扣不住他，就是世間塵勞，也繫不住他。只要解脫了，就不放在心上了。
因此，一個解脫者的生活，如山泉清澈、如白雲逍遙、如花香自如、如明月映現，就是一個美妙的生活。我們社會大眾，雖然身在紅塵，難以完全解脫，但「雖不能至，心嚮往之」，這也是可以讓吾人追求的。
一個解脫者的生活：

第一、如山澗流水清澈透明。
第二、如嶺上白雲來去自如。
第三、如花朵幽香芬芳自知。
第四、如江海明月自然映現。

──摘自《星雲法語》第七冊 p.233