文／星雲大師

科學文明快速發展的今天，「閉門造車」與「故步自封」，已不能適應世界潮流的腳步，唯有走出去，才能與各國相互交流、吸收國際知識；走出去才能自我推銷。如元好問〈清平樂〉的：「井蛙瀚海雲濤，醯雞日遠天高，醉眼千峰頂上，世間多少秋毫。」走出去，才會發現自我的渺小。

一個國家，外交要走出去，才能與鄰國邦交；商人要走出去，才能推展貿易；產品要走出去，才有行銷之路；讀書人要走出去，才能擴展見聞；農人要走出去，才能改進產品，推銷農作物；甚至出家人「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」，走出去了，才能成為領眾的法師。

哥倫布走出去了，完成人類首次橫渡大西洋的壯舉，有人對他的發現不以為然地說：「只要一直往西行，任何一個人都會碰到陸地」。哥倫布回答：「對！我們的差別，就在你不敢，我敢！」走出去，或許會有風浪；走出去，或許會有災殃，但是毛毛蟲要破蛹而出，才能成為美麗的蝴蝶；人也要有險難，才能茁壯。俗語有句話：「你心愛的孩子，要讓他走出去。」如此才能讓他成長。

走出去，有冒險；走出去，需要探索；走出去了，就有不同的因緣。中世紀的佛教大使如法顯、玄奘、義淨大師，到印度求法，因為走出去了，才能帶回佛教的三藏經典；張騫等出使西域，才能開拓聞名的絲綢之路；明代鄭和七次下西洋，而把中華文化傳向遠方的國度；至聖先師孔子，也是走出去，推行仁義，乃至佛陀也是走遍五印度，將佛法弘傳開來。

走出去，才能世界化、國際化。如漢、唐時期，因外交能走出去，才能創造歷史的盛世；而清朝末年，因封閉自大，自我陶醉，於是將中國人民，帶向被列強欺侮的悲傷之地。

現在社會上，有很多因為感情不順、讀書壓力，或是走不出悲傷與恐懼的人，最後選擇自殺，來了斷自己的生命。所以，走出去，才能摧毀自我侷限之框；走出去，才有希望；走出去，才能看見陽光；走出去，就如打開心窗，可以擴大自己的視野，可以吸收美麗的風光。

企業，要有創新，走出去才能增強自己的競爭力；產品，要有品質保證，走出去才能打造世界品牌；國家選手，要有精湛的專才，走出去才能與對手較量；學子，要有語言能力、豐富學識，走出去才能與不同學者相互砥礪。

走出去，表示你已具備對外競爭的能力。荀子說：「學不可以已。」是說學習是不能停止的，人不能自滿於現況，所以走出去，才能發現自己的不足，才能兼取眾長；走出去，才能融入大眾，才能獲得世人的認同與尊重。

──摘自《迷悟之間》第十一冊 p.304


取經詩

晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；
去人成百歸無十，後者安知前者難？
路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫；
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
──唐．義淨大師

作者

義淨（635～713），齊州山茌（今山東濟南）人，西行印度求法，費時二十五年，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等並列為中國四大譯經家。

作者小故事

義淨三藏是繼法顯、玄奘等兩位高僧之後的西行僧。玄奘大師由陸路抵達印度，而義淨則選擇海道，從廣州出發。他在印度那爛陀寺留學十一年，遊歷印度二十多年，經過三十幾個國家，深入考察印度的風土民情，尤其關於僧團的生活情況，寫成《南海寄歸內法傳》；又把唐初西行求法的六十位高僧事跡及其本人的自傳，寫成《大唐西域求法高僧傳》。此二書成為研究印度及南海文化史的寶貴資料。

回國途中，義淨大師又經室利佛逝停留兩年，從事譯經工作。回國時受到武則天女皇的熱烈歡迎。

他首先參與實叉難陀的譯場，翻譯《八十華嚴》。後又在洛陽、長安主持譯場十餘年，一共譯出五十六部二三○卷經典。所譯出的經典，依其內容可分為經律論三藏，其中，經藏部分，遍通大小二乘、顯密二教；律藏部分，共譯出有部律十八部二○六卷；論藏部分，以法相唯識學論典為主，如《成唯識寶生論》、《觀所緣緣論釋》等。此外，還有因明論著八種，以《集量論》、《理門論》最為精要。

在《翻譯名義集》卷三〈翻譯主〉篇，義淨題了一首詩，云：

晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；
去人成百歸無十，後者安知前者難？
路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫；
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

這是義淨三藏為歷來西行求法高僧所道出的共同心聲，並且讚歎歷代高僧西行求法，冒險犯難，九死一生的精神，藉以警誡後學對於經典不可以輕慢心閱讀，所謂「頂戴奉行」，乃可報答前人之一二。

──節錄自星雲大師編著

《佛教叢書（五）》〈譯經事業的開展〉