文與圖／陳牧雨

中國人一向對淡泊名利、過著隱居生活的飽學之士，懷著無比崇敬之心，將這類人稱為「高士」。古人還有《高士傳》等論著，記載並表彰他們的思想及行誼，以為後世的典範。

不過根據古書籍記載，所謂的隱士，其實可以分成真、假兩種。

所謂真隱士，是指一生不願當官，寧願過著閒雲野鶴的生活，縱使生活貧困，都不改其志的文人。

從前，莊子在濮水上釣魚，過著漁隱的生活。楚王派遣兩位大夫前來邀請莊子為朝廷做事。莊子卻告訴兩位使者：「我聽說你們楚國有一隻神龜，已經死了三千年了，龜甲被拿來放在宗廟裡，作為占卜之用。請問你們，願意做這隻死的神龜被敬重？還是寧願當活著、在爛泥巴裡爬行打滾的活烏龜呢？」

使者們說：「當然寧願當拖著尾巴在爛泥堆裡爬行。」

莊子說：「你們回去吧！我也是希望這樣。」

莊子認為當官雖被敬重，但不得自由，有如廟堂上被供奉的死烏龜，因此，寧願當隻活著在爛泥裡爬行的烏龜，活得比較自在灑脫！所以什麼官位都引誘不了他放棄優哉遊哉的隱居生活；這是真隱士。

陶淵明也是這一類的人。他雖然短暫擔任過江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍及彭澤縣令等職。正如他自己在他的〈歸園田居詩〉裡說的：「誤落塵網中，一去三十年」，最後發現自己個性不適合於官場，因此毅然辭官並寫了一篇〈歸去來兮辭〉明志。雖然此後過著清貧的生活，卻堅持不改其志；所謂：「富貴不能淫、貧賤不能移」的精神，在他身上，得到真正的體現。

不過有趣的是，陶淵明過世一千四百餘年後，近代的篆刻大師吳昌碩，因為太崇拜陶淵明所以想東施效顰一番。先是用錢捐了個官，做了一個月，學陶淵明「不為五斗米折腰」毅然辭去官職，過過不願「拳拳事鄉里小人」的癮，並刻了一方「一月安東令」的印章以表彰自己。

雖然這樣的作為有點可笑，但吳昌碩是想藉此表現他對陶淵明的認同與景仰。可見陶淵明對中國文人的影響有多大了，竟然橫跨千餘年而不墜！

另外有一種隱士，其隱居的目的則是韜光養晦，等待明主發掘而徐圖進取，並非真正的打算一輩子過隱居的田園生活。

春秋時期衛國人甯戚，出身清貧，但胸懷大志，卻一直沒機會施展抱負，只好暫幫人拉牛車過活。他聽說齊桓公禮賢重士，因此他決定乘坐牛車前往齊國，在齊都臨淄城東門外，給牛餵食芻秣。有一天巧逢齊桓公出東門，甯戚當即叩敲牛角高聲唱歌，結果果然引起齊桓公的注意，後甯戚被齊桓公任用為上卿大夫，負責辦理齊國稼穡等職務長達四十年之久。

周文王時期，呂尚，本姓姜，字子牙，因其祖先被封於呂，從其封姓，故又稱為「呂尚」。自幼家貧，做過屠夫賣過牛肉也賣過酒，但勤奮好學，滿腹經綸，才華出眾；但是，卻一直不得志。

在他年過六十之後，滿頭白髮，還過著以釣魚為重心的隱居生活。後來，終於在渭水之陽遇到周文王，相談甚歡，文王說：「吾太公望子久矣。」意思是：我的祖先太公常說會有賢人出現來幫忙周國，如今終於盼到了。因這句話，就取號為「太公望」，又被後世稱為「姜太公」，後來幫助武王推翻商朝，封於齊。

另外一位大大有名的諸葛亮，年輕時耕讀於南陽郡，地方人士稱其臥龍、伏龍。原本過著「大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲」的悠閒生活。後來因為劉備三顧茅廬，勸其出來相佐大業；剛開始他並不應允，後來劉備急了，掉下淚來對他說：「先生不出奈天下蒼生何？」終於打動了諸葛亮。後來諸葛亮一生對劉備的蜀國「鞠躬盡瘁、死而後已」，正是中國傳統文化裡忠臣的代表人物。