文／張純昌

漢娜．鄂蘭是美籍猶太裔的哲學家與政治思想家，原籍德國。她的一生顛沛流離，身為猶太人，在德國與法國都經歷了對猶太的歧視，甚至在第二次世界大戰身陷集中營，差點與大量遭受納粹殺害的猶太同胞一樣，遭受不人道的對待，她幸運的離開法國，前往美國。

她受到許多撻伐，但原因並非她的流亡身世，而是她寫了《平凡的邪惡──艾希曼耶路撒冷大審紀實》（一九六三），這本書引起了極大的爭議。

放棄思考與個體性

一九六三年，以色列政府透過特務組織將納粹德國的高官，種族清洗政策的負責人艾希曼，綁架至以色列，進行公開審判，漢娜．鄂蘭以《紐約客》記者的身分前往觀審，並在其後寫下她的觀察。

她發現，身為「猶太人的劊子手」，居然只是個奉命行事的官僚，甚至看起來像是個小丑！艾希曼只是想要成為一個「有用的人」，被畫歸於一個群體之中，他想要說「我們」，因而放棄自己的思考與個體性。漢娜．鄂蘭強調，一個人沒有自主的思考，就失去身為人的資格。

這樣的批判在猶太人與猶太復國主義者聽來過於刺耳。這些爭論的中心，在於艾希曼究竟是否是反猶主義，而猶太人感到受傷之處在於他們民族的劊子手，竟被漢娜．鄂蘭說成是一個「普通人」，這彷彿是一種辯護，殺害無辜並不需要受到譴責，這違背了一般人的概念，彷彿將責任歸結給結構與國家暴力，艾希曼就成了無辜的人。

漢娜．鄂蘭認為，猶太人的流亡與被屠殺的處境，並不是因為納粹德國的邪惡，反而是人類放棄思考，無法為他人的處境著想，因此，這個危機浮現於所有人身上，邪惡不是因為自私自利，卻是因為勤勞、負責，以及理想主義。

這樣的批判也指向民族主義，猶太人想要自己的單一民族國家，然而，這種強化民族認同的思想，也必然需要人民交出自己的部分自由與主體性，人類對於群體的需求，有時卻反過來毀滅人類自身，這些批判當時激怒許多人，但在今日看來，卻顯得極有遠見，當今日以色列使得巴勒斯坦人成為難民，使得一個國家的人民流離失所，踏上過去猶太人的足跡，民族運動的走向，在半個世紀前她已洞見。

言猶在耳抗拒仇恨

這部紀錄片雖然有隱微的敘事線，卻無法被清晰的連接，而漢娜．鄂蘭的生平與思想的順序也被交錯安排，當朗讀漢娜文字的同時，播放的歷史影像，並非完全對應，因此，有了解讀的空間。導演Ada Ushpiz表示，她認為漢娜．鄂蘭受到了太多的誤解，這部紀錄片是為了平反，呈現較為公允的她的形象，片中的訪談對漢娜．鄂蘭有褒有貶，導演試圖展示較全面的面向，因而觀眾也就難以得到一個統一的評價，這部紀錄片是一趟與漢娜．鄂蘭並行的思想旅程，它只是呈現，而最後得到什麼，則完全交給觀眾的「思考」決定。

漢娜．鄂蘭的思想與著作，直至今日對人類的處境有非常深遠的影響與對應，她涉及龐大複雜的議題，包括轉型正義、難民議題、以阿戰爭、恐怖主義……行筆至此，夜間發生了奧蘭多同志夜店槍殺事件，穆斯林裔男性闖進同志夜店開槍，共有五十人死亡、五十三人受傷，這樣對不同性向人們的仇恨與攻擊，後續被政府當成恐怖行動，強化不同種族、性向之間的對立，並無助於化解仇恨與彼此的理解，而是當權者強化國家暴力的手段。

漢娜．鄂蘭言猶在耳，如果我們不能抗拒仇恨與功利的誘惑，大大小小的暴力與恐怖、難民與犧牲者只會不斷發生。