文／星雲大師

禪的真義是活活潑潑的，

所謂搬柴運水是禪，喝茶吃飯是禪，

行住坐臥是禪，語默動靜、揚眉瞬目都是禪。

禪是一種應對人間萬事的瀟灑自在，

面對逆境考驗所展現的幽默風趣。

禪是活潑的呢？還是呆板的呢？是活潑的，不是呆板的。一般人以為坐禪要眼觀鼻，鼻觀心，所謂「老僧入定」，如如不動，否則不容易入定。實際上，打坐只是過程和方法，幫助我們心生定慧，禪的真義是活活潑潑的，所謂搬柴運水是禪，喝茶吃飯是禪，行住坐臥是禪，語默動靜、揚眉瞬目都是禪。禪是一種應對人間萬事的瀟灑自在，面對逆境考驗所展現的幽默風趣。

趙州禪師跟徒弟文偃禪師有一天在論道，信徒拿了一塊燒餅來供養，趙州禪師說：「一塊燒餅，我們哪一個人吃呢？」徒弟說：「師父當然是您吃。」「不公平，這樣吧，我們來打賭，對輸不對贏，輸的人吃。」「師父，怎麼打賭呢？」「把自己比得最髒、最臭就贏了。」「請師父先說。」

趙州禪師說：「我是一頭驢子。」文偃禪師一聽，師父把自己比喻成畜生，又是驢子，那我怎麼比呢？想一想，說：「我是驢子的屁股。」「我是屁股裡的大便。」徒弟很快又說，「我是大便裡的蛆蟲。」趙州禪師心想，這再比要比什麼呢？他就問徒弟：「你這隻蛆蟲在大便裡幹什麼？」「在大便裡乘涼啊。」

我覺得，「在大便裡乘涼」這句話就是禪。現代人住在高樓大廈，有沙發、有冷氣空調，也沒有覺得舒服，但禪師在大便裡面乘涼，多舒服、自在啊。

有人問，「禪師你怎麼修行？」「我每天吃飯、睡覺。」「我也每天吃飯、睡覺，那我也在修行囉。」「你吃飯、睡覺跟我不一樣，我每一樣菜都很好吃，我一躺到床上就睡著，吃得很好，睡的很甜蜜；而你挑肥揀瘦，不合口味，睡時翻來覆去，睡不著，哪裡是修行？」

禪並不是佛教，或是某一個人的專屬。禪是誰？是我們每一個人自己心內的寶藏。參禪主要的是把禪心活用起來，生活中，如果可以活用禪心，那麼，我們處事便有靈巧、智慧。禪的妙用，就如同菜裡加了一撮鹽，味道更加可口；如客廳裡掛了一幅畫，能美化環境；如綻放的一朵花，為平淡的生活增添色彩。你要能找到自己的禪心，你的生活、動作、說話就不一樣了。

禪是悟的，不是學的；也不是從知識上去理解的，必須從生活中去修行、體驗。

一個人有禪定的修養、功夫，他的心會很寧靜，不會因為別人的一句話、一件事而起伏、動亂，受到影響。所以有了禪心，就能隨遇而安；有了禪心，就不會斤斤計較世間上的人我權位、名利。

而我們只要經常保持精神統一，意志集中，也就是令心專注一處，負責任，把工作做好，愛人愛事，有一天也會悟道的。因此，習禪的人要把「禪心」提煉出來，有了禪，你在人間就能安然、自在。

禪定提問

問：究竟禪是什麼？它和我們的生活有什麼關係嗎？

答：禪不好講、不能談，也不易懂。禪是言語道斷、不立文字的；是心行處滅，與思維言說的層次不同。那麼，禪是什麼呢？

據青原禪師說：禪就是我們的「心」。這個心不是分別意識的心，而是指我們心靈深處的「真心」，這顆真心超越一切有形的存在，卻又呈現於宇宙萬有之中。即使是看似平淡的日常生活，也到處充滿了禪機。

唐朝的百丈禪師最提倡生活化的禪，他說挑柴擔水、衣食住行，無一不是禪，所謂翠竹黃花，一切的生活都是禪。可見禪不是什麼神祕的東西，禪是不離開生活的。

在佛教的宗派中，有些是依他力的輔助始得成佛，而禪宗則是完全靠自我的力量。禪師們認為成佛見性是自家的事，靠別人幫忙不可能得道，唯有自己負責，自我努力才是最好的方法。

心外求法，了不可得；反求內心，自能當下證得。因此，禪首先要求追尋自我，其過程和手段，往往不順人情，違反常理。在禪師的心目中，花不一定是紅的，柳不一定是綠的，他們從否定的層次去認識更深的境界；他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更豐富的人生境界。

那麼，禪和我們的生活有什麼關係呢？

人整天忙碌，為的是生活，為的是圖己此身的溫飽，可是這個「身」是什麼？

禪門有一則公案：「拖著死屍的是誰？」這種問題，一般人不容易體認得到，人們辛苦地奔波，飽暖之外，又要求種種物欲。物質可以豐富生活，卻也常會枯萎心靈；口腹之欲滿足了，卻往往閉鎖了本具的智慧。

禪，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，不受欲念牽累，到處充滿著生命力，正可以扭轉現代人類生活的萎靡。

問：一個參禪悟道的人，他的人生境界會有什麼不同嗎？

答：禪，是自然而然，與大自然同在，禪並無隱藏任何東西。用慧眼來看，大地萬物皆是禪機，未悟道前看山是山，看水是水；悟道後，看山還是山，看水還是水。但是前後山水的內容不同了，悟道後的山水景物與我同在，和我一體，任我取用，物我合一，相入無礙，這種禪心是何等的超然。

一個悟道的禪師，不是如我們想像中一般的枯木死灰，真正的禪師，生活風趣，更具幽默感。在他們的心目中，大地充滿了生機，眾生具備了佛性，一切是那麼活潑，那麼自然，因此，縱橫上下，隨機應化，像春風甘霖一般地滋潤世間；有時具威嚴，有時很幽默，這正是禪門教化的特色。

因此，學禪，要有悟性，要有靈巧，明白一點說，就是要有幽默感。古來的禪師，沒有一個不是幽默大師，在幽默裡，禪多麼活潑！禪多麼睿智！

（摘自星雲大師《人間佛教系列叢書》）

禪門語錄

文／星雲大師 譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！

Meditation is your posture of concentration, which everyone can see. Concentration is your mental state, which you alone can see. Perfect meditation means turning away the distractions of the five desires and six senses, banishing all thoughts of life and death. Perfect concentration means being focused and clear-minded, rejecting greed, attachment, and all other defilements. When you shall become a master of concentration, your luminous mind can magically dispel darkness.

傳統之說

禪與定皆為令心專注於某一對象，而達於不散亂之狀態。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）