精進是辛苦呢？還是快樂呢？

看起來精進是辛苦，實際上是快樂的。

俗話說：「勤有益，戲無功。」精勤的人生，才能有成就。

世間上任何一個成功的人，哪一個不是從苦幹中成功呢？你喜歡安逸，討厭服務勞動，就算黃金隨潮水流下來，都給人撈走了，也沒你的份。「要怎麼收穫，就先怎麼栽。」這是必然不變的因果道理。

精進，必須是正當而有益於人我的行為，才是正精進。佛經有四種正精進，即：「未生惡令不生，已生惡令斷除；未生善令生起，已生善令增長。」世間上，我們喜歡的，當然喜歡做；我們不喜歡的，如果是正當的，也要去做。

比方說，我年輕的時候，喜歡運動，每天最快樂的時光就是下午四、五點鐘和徒眾一起打籃球，可是常常在球場上，打球打得滿身大汗，突然來了一通電話，「師父，有客人找你。」怎麼辦？只得忍耐把長衫穿起來去會客。我能說，我不歡喜會客，我歡喜打籃球嗎？

小時候看到家裡地髒了，不掃乾淨，我心裡會不安；廚房很骯髒，我也歡喜打掃，這都不用人家叫我做，而是我歡喜做的。我覺得辛苦勞動把任務完成很快樂。

寺廟裡，出家僧眾早晚課誦經都會敲打木魚，這是什麼原因？因為不論白天或黑夜，魚在水中雙眼都不曾閉上。佛教以此象徵出家人行道的勇猛精進。當敲打木魚或看到木魚時，應深觀魚的精進力，效法魚的精神，警惕、勉勵我們的人生要常行精進。

佛教裡，菩薩的名號，有不休息菩薩、常精進菩薩，也是在鼓勵修道人不可以過分地懈怠、懶散，應當精進辦道。如觀世音菩薩遊諸國土，地藏王菩薩到地獄度眾生，乃至歷代祖師甘願為眾生作牛作馬，諸菩薩大德甘願布施頭目腦髓，他們也是為了完成自我的願力，而精進不息。

過去，雍正皇帝非常景仰康熙帝在位時的國師玉琳國師，可惜他已圓寂，後來四處訪尋，找到國師的一位後代，但雍正帝見他容貌不揚，言不達意，未能深悟禪機，大為不滿，說他有辱祖先之名。於是設一靜室，限他七天開悟，否則砍頭，在香板催促下，這位法師精進忘我，終於開悟。

精進是辛苦呢？還是快樂呢？看起來精進是辛苦，實際上是快樂的。俗話說：「勤有益，戲無功。」精勤的人生，才能有成就。天下沒有白吃的午餐，也沒有不勞而獲的事；你要怎麼收穫，就先怎麼栽。

精進提問

問：精進的相反是懈怠，但也曾聽說，佛教將休息視為一種精進？

答：佛教說有四種精進力，其中一種就是休息力。因為休息就好像輪船、飛機要加油、要補給；又如軍隊，歷經了一場戰役之後，也要開到後方去整編，休養生息，以便再出發。可見正當的休息，是非常重要的。

佛陀的弟子二十億耳未出家前是名琴師，出家後日夜不懈的精進修行，結果不但久久沒有開悟，也把自己的身心弄得疲憊不堪。佛陀問他：「琴弦太緊、太鬆，後果如何？」二十億耳說：「弦太鬆，彈不出聲；弦太緊，則容易斷。」佛陀說，修行亦如彈琴，不可太鬆，也不可太緊，所謂「中道」而已！

現今是一個「忙」的時代，是一個動員的社會，每一個人都不像當初農業社會的悠閒。有的人，忙得不回家吃飯；有的人，忙得在工廠裡睡覺；更有的人，忙得數日不得回家。忙，固然很好，但是如果忙過了頭，有礙健康，反而得不償失！

在忙過以後，給予補給，就是休息。但是，休息了以後，就要抖擻著精神，邁開腳步，踏上正途，這才是休息的主要意義！

問：大師一生提倡人生要有「三百歲」的價值，這是什麼樣的觀念呢？

答：常有信徒對我關心，他們有兩種問候方式，一種是：「師父！您要保重啊！」此話聽來，好像人生垂垂老矣，但也只有心領他的好意；另有一種人是問我：「師父！祝您長命百歲！」我笑著說：「長命百歲不夠。」對方一臉驚訝地問我：「那您要活多少歲啊？」我回答他：「人生三百歲。」很多人乍聽之下，都很懷疑：「人，真能活到那麼大的歲數嗎？」其實，你從另外一方面去想，人生豈只可以活到三百歲？如果你能盡情地發揮生命的潛能，你的一生就如同阿彌陀佛一樣，可以活到無量壽，散發無量光。

我二十歲那年從佛教學院畢業出來之後，就將自己奉獻給社會大眾，我一生沒有放過年假，也沒有暑假、寒假，甚至星期假日我還比別人更加忙碌；我從早到晚沒有休息，不但在講堂教室裡弘法利生，在走路的時候、在下課的空檔，甚至在汽車、火車、飛機上，我都在精進地辦公、閱稿。

每天我都是在分秒必爭、精打細算中度過。如果以一天做五個人的工作來計算，能活到八十歲，就有六十年的壽命可以工作，六十乘以五，不就是三百歲了嗎？所以，三百歲不是等待來的，也不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的。

可見人生的壽命不只是從時間上、色身上去計較長短，更應該從其他方面去籌量久暫，像語言上的壽命、事業上的壽命、思想上的壽命、精神上的壽命、功德上的壽命、文字上的壽命，能夠影響深遠，裨益群生，才是我們應該重視的壽命。

（摘自星雲大師《迷悟之間》、《往事百語》）

傳統之說

即依佛教教義，於修善斷惡、去染轉淨之修行過程中，不懈怠地努力上進。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）



禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、

Leon Roth

禪門的參禪悟道，是要窮追猛問，一點也不鬆，一直問，一直想，一直參下去；因此禪門的打坐，並非枯坐，而是要參。參，就是用心思想。

To seek the way through meditation, constantly ask questions. Don’t stop asking and thinking. The essence of meditation is not sitting, but searching.