天、地、人是自然的一切，天有天道，地有地道，人有人道，各有所道，應該彼此各有因緣，各有依靠。過去中國人說「靠天吃飯」，其實我們不只靠天，也靠大地供應萬物，天地之外，生活各方面須仰仗各行各業的幫助。比如，要靠工人織布，才有衣服可穿；要靠農夫種植耕作，才有食物可吃。日常所需，我們都要依靠他人的辛勞，才能存活下來。由於天、地、人相互的因緣，人類才能永續存在世間。

所謂「氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地」，天、地、人是自然的一切。天，不是由哪一個人創造，也不是哪一個人所擁有，它屬於大自然，像流動的空氣慢慢上升，我們就把它當作天。天也好、氣也好，我們都需要靠它來維持生命；沒有天，沒有空氣，生命就無法存在。

大地是值得我們尊敬的。佛經裡提到一位睒子菩薩，他每走一步路，都不敢太用力，怕踏痛了大地；不敢隨便丟棄任何一樣東西，怕污染了大地，這相當於今日倡導的生態環保。所以我們要尊敬上天，愛護大地，因為它與我們的生命存活息息相關。

在天、地、人裡，把佛教歸於地。大地眾生皆有佛性，大地生長萬物，大地普載我們，大地裡蘊藏很多寶藏，大地讓芸芸眾生在世間上做種種活動，取之不盡，用之不竭。

虛空中也有很多的土地，不只我們居住的地球，佛教說「三千大千世界」，每個星球都各自有各種的生物生存其間。

然而天地雖大，人心卻比天地更大，所以佛經有謂「心包太虛，量周沙界」。

再講到人，什麼是「人」？過去儒家講：人字旁加兩橫叫「仁」，意味著兩個人相互和諧、相互尊重，有仁慈、仁德、仁義，這才像個人。而儒家的四維八德、三綱五常等，講的都是做人的道理；自古以來，一直是中國政治、社會的道德規範。

明代理學家王陽明有一次帶學生外出參學，途中，看到兩個婦道人家在吵架，一個罵：「你沒有天理！」另外一個罵：「你沒有良心！」王陽明聽到了，就招呼學生：「你們快來聽這兩位婦人在講道呀。」學生一聽：「老師！他們是在相罵，哪裡是講道呢？」

王陽明說：「你看，一個講天理，一個講良心，這不是講道是什麼呢？」

學生一聽：「沒錯，他們確實是在講道。」

王陽明接著說：「天理、良心拿來要求別人，就要吵架、對立，如果拿來要求自己，可以成就一個完整的人格。」

所以健全的人講求天理、良心。天、地、人是一切自然的道理，只要依循這個道理，不一定用法令，也不一定用經濟、政治或什麼力量來約束，世間的一切都會任運得宜。

近年來，全世界發生了幾個重大的天災，並不是上天不垂憐我們、不愛護我們，不妨問問自己的行為有合乎天道嗎？有合乎地理良心嗎？有的時候，人遭遇不幸，過去說是「天譴」，意思是不尊重大自然運行的道理，天也會責備我們，降災示懲。

地球有成、住、壞、空，季節有春、夏、秋、冬，人有老、病、死、生；這一切都很自然。大自然的力量是無限的、違反不了的，逆天而行，久而久之，時候一到，就要嘗受惡業的果報，這也是自然的道理。

人常常無法將自己的心和心外的天、地、人結合起來。以人來說，兩個人在一起就會對立，如我不喜歡你、我對你不以為然、我討厭你，所以人與人不和諧、不和好。尤其像現在夫妻離婚、父子脫離關係，人與人的關係脆弱。為什麼？就是心內和心外的世界不能和諧而產生對立。

重要的是，要把天、地、人融入到我們的心裡。如，有天的心包太虛、對人的寬容，有地承載萬物的敦厚，有仁慈、愛人的和諧。天地人這一切都是我們心裡的世界，都與自己息息相關，如此擴大自我渺小的生命，自然能頂天立地，繼往開來；無所不包，無所不容，對人、對事也會保有仁慈之心。

天、地、人的精神是我們的老師，值得我們效法、學習。


禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

禪，就像太陽的熱能一樣，只要有心，人間到處無不充滿禪機，大自然無一不是禪的妙用。

Chan radiates like the sun. When you are in harmony with Chan, you see Chan everywhere, and Chan illuminates everything you see.


天地人提問

問：自古以來，人類為了在天地間生存，就與大自然搏鬥。人應該如何與大自然相處？

答：佛教講「眾生皆有佛性」，意思是說，每個人都有成佛的性能；既然人都有成佛的可能，為什麼要妄自菲薄？我認為每個人都應該活出生命的尊嚴。

不過，人雖然不可看輕自己，但也不能驕矜自傲；人在宇宙間生存，要懂得謙卑，要和宇宙自然和平相處，建立「同體共生」的關係。因為世間萬物都離不開「緣起」，生命要靠彼此相互依存的因緣關係才能存在。

此外，大自然的鳥叫蟲鳴、鳶飛魚躍，使我們置身在多采多姿的世界中。乃至我們的生活裡離不開陽光、空氣、水等自然的資源，所以自然與人的生活息息相關。

中國有句話說：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」因此，談到如何與大自然和諧相處，首先要從愛護大自然做起，也就是要重視環保。因為大地普載我們、生養我們、成長我們，我們就應該愛護它，不可以任意糟蹋。

總而言之，我們生存在地球上，就應該愛護地球。地球上的河流、大海、森林、高山、動物等，如同人體的組織：河流如血脈，川流不息，可以運送養份；大海如腎臟，保持潔淨，可以發揮新陳代謝的功能；森林如心肺，減少砍伐，可以做良好的空氣調節；高山如骨骼，減少挖掘破壞，可以保持地球水土的均衡；動物如細胞，不去捕獵殺戮，可以維護生態的平衡。大地資源能夠維護長久，後代子孫才能在地球上安居樂業；也唯有珍惜大自然的資源，人類才能在地球上永續生存。

問：過去中國人相信「人定勝天」，大師是否認同這句話呢？

答：人是萬物之靈，人不但有一雙萬能的巧手，人的雙腳能走遍天下，眼睛能眼觀四面，耳朵能耳聽八方，尤其人的頭腦和心靈更能上天入地。

人雖然有無限的潛能，但對於「人定勝天」之說，我覺得人不一定要勝過天，人不但要與人和平相處，人與天也要和平共存。

一般人都希望自己比別人偉大，但是一旦有了勝負之心，就如賭博有輸贏，輸了，自己難過；贏了，別人痛苦，就如《法句經》說：「勝則生怨，負則自鄙；去勝負心，無諍自安。」人我之間有了勝負輸贏，爭執也就層出不窮；如果我們能真心尊重別人的偉大，能誠心擁護、成就別人，自然能化戾氣為祥和。所以，人不一定要「勝天」，而要「感動天地」；人和人之間也不必勝過別人，而要能「以德服人」。待人處世能夠「只從柔處不從剛」，反而能獲得別人的尊重與愛戴。

溫和柔軟的力量和忍耐的力量，都是其大無比，所以佛教指導人坐禪靜心，目的就是要培養柔軟心，心地柔軟的人才容易與人融和相處，心性慈悲柔和的人，往往能制伏頑強於無形。

因此，人與人、人與天地之間，能夠和平共存、相互尊重最好；就像夫妻之間，彼此相愛尊重、相敬如賓，感情必能維持長久。做人不要太過剛強好勝，能夠發揮人性柔和、善良的一面，過著柔性的人生，我想這是未來社會最需要提倡的觀念。

（摘自星雲大師《當代佛教座談紀實》）