般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。人生有了般若，就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

六度以般若為眼睛，可見般若的重要性。

般若是向內求呢？還是向外求呢？你向外求得科學、哲學等知識，總是世智辯聰，不若向內悟的般若。般若是向內自證的功夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」智慧。人生有了般若，就能泯除人我對待，跳脫無明煩惱。

般若甚深微妙，是諸佛證悟的境界。為了方便大家了解，我將它分為四個層次，即：眾生所了解的般若是「正見」，聲聞、緣覺二乘人的般若是「緣起」，菩薩的般若是「空」，而真正的「般若」唯有三世諸佛知道，也就是要到成佛之後，才能真正認識的般若。

《般若心經》說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……。」這就是悟，就是般若。般若與智慧不同，更不等於知識。因為智慧、知識有善有惡、有正有邪、有利有弊；而般若的人生，則具諸正見，不容易被外境煩惱所轉，進而起惑、造業、受苦，因此，只要我們對世間的看法正確了，這就具備凡夫的般若智慧了。

而聲聞、緣覺等聖者，看世間一切都是緣起而有。緣起說明世間上的事事物物，一切有為法都不是憑空而有，也不能單獨存在，必須藉由各種因緣條件和合之下，才能現起和存在。

因此，想要獲得快樂的人生，就須培植好因好緣；想要擁有和諧的人際關係，就應該廣結善緣、改善因緣，而不是一味在果報上計較、怨天尤人，使自己陷入無明、煩惱的流轉中。

再者，菩薩所體會的般若就是「空」，空是我們本來的面目，所謂「真空生妙有」，因為空才能有，宇宙世間因為有虛空才能容納萬有，如口袋空了才能放錢、鼻子空了就能呼吸、腸胃空了才能活得很健康。

能了解正見、緣起、空，已經不容易了，要認識「般若」更困難。般若究竟是什麼呢？

般若是諸佛親證諸法實相的一種「圓明本覺智」，是離一切迷情妄想的「清淨無分別智」，是通達一切法自性本空、本無所得的「真實無相智」。

般若不僅在徹悟諸法實相，離一切虛妄得解脫，更重要的是，菩薩行六度波羅蜜時，以般若為眼，則能喜捨不作施想，持戒不著戒相，忍辱離於我執，精進不生驕慢，禪修不戀定境。所謂「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」意思是，五度是世間法，有了般若才能成為出世間法。

例如，布施有了般若，就能三輪體空；持戒有了般若，就能饒益眾生；忍辱有了般若，才能無生法忍；精進有了般若，才能奮而不懈；禪定有了般若，就能證悟覺道。因此五度要能成就「波羅蜜多」，一定要以「無所得」的般若為方便而修。

總說「六度」的修行，修布施行，不但自度慳貪，亦令人受惠受益；修持戒行，不但自不毀犯，亦不毀犯他人；修忍辱行，不但自不瞋恚，亦不瞋恚傷害他人；修精進行，不但自不懈怠，亦教人不懈怠；修禪定行，不但自不散亂，亦教人不散亂；修智慧行，不但自不愚痴、邪見，亦教人不愚痴、邪見。所以，菩薩的六度精神是積極且意義深遠的，是能幫助我們建立美好人生的善法，是保持生命不斷學習的熱情，邁向圓滿的究竟之地。

般若提問

文／星雲大師

問：為人處世，如何善巧運用般若？

答：我們常說「做人難，人難做」，待人處世確實不簡單，有了般若，處世就不艱難。比方，有了般若，你和我不是對待的，你我原來是一體的。我身上流血、流膿，我不會嫌棄，我會用心的洗滌、敷藥、包紮保護，因為這是我身上的瘡。

如果把一切眾生，好或不好都視為我的兄弟姐妹一樣，就不會有你我對待的痛苦；或者和別人的立場調換，設身處地為對方著想，也很容易起慈悲心。我經常提倡的「你大我小、你對我錯、你好我壞、你有我無、你樂我苦」，即是般若的妙用，能夠實行則受用無窮，運用如此的般若處世，自然能事事順遂、做人成功。

問：何為般若的思想？能否舉例說明？

答：心中所想都是美好的，則所見世間人都很美好，都是有緣人，而會生起報答回饋、廣結善緣的歡喜心，這就是般若的思想。

三個愁雲滿面的信徒請教無德禪師，如何才能使自己活得快樂？無德禪師問：「你們先說說自己活著是為了什麼？」

甲信徒說：「因為我不願意死，所以我活著。」

乙信徒說：「因為我希望我老年的時候，兒孫滿堂，會比今天好，所以我活著。」

丙信徒說：「因為我有一家老小靠我撫養，我不能死，所以我活著。」

無德禪師告訴他們：「你們當然都不會快樂，因為你們的活，只是由於恐懼死亡，由於等待年老，由於不得已的責任，卻不是由於理想、責任，人若失去了理想和責任，就不可能活得快樂。」

甲乙丙三位信徒齊聲道：「請問禪師，我們要怎樣生活才能快樂呢？」

無德禪師：「你們認為得到什麼才會快樂呢？」

甲信徒說：「有了金錢，我就會快樂了。」

乙信徒說：「有了愛情，我就會快樂了。」

丙信徒說：「有了名譽，我就會快樂了。」

無德禪師聽後，深深不以為然，就告誡信徒：「你們這種想法，當然永遠不會快樂。當你們有了金錢、愛情、名譽以後，煩惱憂鬱就會隨著後面佔有了你。」

三位信徒無可奈何的說：「那我們怎麼辦呢？」

無德禪師：「首先，你們須改變觀念，金錢要能布施才有快樂，愛情要肯奉獻才有快樂，名譽要用來服務大眾才會快樂。」

外在的一切，終不是究竟、長久的快樂。改變觀念，擁有般若的思想，才是生活快樂之道。

（摘自星雲大師《人間佛教系列叢書》）

禪門語錄

文／星雲大師 譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

煩惱來時，要用正定來應對，當下去除分別，「魔來魔斬，佛來佛斬」，若能如此，當然又是進入了另一番境界！

This is how to enhance practice and cultivation: Overcome defilements with right concentration and no discriminating thoughts. When a demonic situation arises, defeat it. When a Buddha arises in your thoughts, do not let him distract you.

傳統之說

明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。菩薩為達彼岸，必修六種行，亦即修六波羅蜜。其中之般若波羅蜜（智慧波羅蜜），即稱為「諸佛之母」，成為其他五波羅蜜之根據，而居於最重要之地位。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）