文／星雲大師

在我們一生的行事當中，「忍」對一個人很重要。夫妻不能忍，就要離婚；朋友不能忍，會絕交不來往；工作不能忍，就想辭職，你只有失業。其實「忍」是力量、智慧、認識、擔當、負責、化解。

人家說話批評我一句，我沒有力量克制自己，就要跟他吵架。人家討我便宜，我不甘願，我要跟他討回來。對於一切人，一切事，一切錢財，我們都沒有一點力量、都不能承擔、不能接受，不能忍的人生，難道就會快樂嗎？忍，有時候不只是為自己，更是為了利益他人。有益於人的，即使自己受委屈也要忍；無益於人的，就算犧牲自己的利益也不計較。

有一則故事：信徒到寺院裡拜佛，就會獻花、敲磬。有一天，銅鑄的大磬很不高興，向銅鑄的佛祖抗議：「佛祖啊，你我同樣都是銅做的，為什麼信徒來了就給你磕頭、獻香花、燈燭；而我不但沒有受到同等待遇，還敲打我，說什麼『拜佛不敲磬，佛祖不相信』，這點我實在不服氣。」

佛祖一聽，就說：「大磬啊，你不要不平、不服氣。當初工匠要鑄造我的時候，頭上不平整就敲鎚我啊；耳朵太長太短就不斷的挖啊、削啊；我是經過多少敲敲打打，千錘百鍊之後才成為受人禮拜的佛祖，這些榮耀都歸功於忍耐而來，因為忍耐修得的福報因緣，才有民眾願意來朝拜我啊。反觀，你不堪別人一擊，一點也不能忍耐，人家一敲，你就『嗡嗡……』的叫了起來，當然我們的待遇自然就不一樣了！」

王陽明先生有一天帶學生出去參學，街上看到二個婦人家在吵架，一個罵對方：「你沒有良心。」另一個罵：「你才沒有天理。」王陽明先生聽到了就跟學生說，「來，來，來，這裡在講學、講道喔。」學生們一聽，「老師，她們哪裡在講道，在互罵啊。」王陽明先生說：「要求別人就是罵人；要求自己就是道。」

「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。」在修學忍的法門時，遇到被人謾罵，我不回罵，不能忍耶，怎麼辦？初期，可能在臉上表現出生氣，但至少學習忍之於口，不開口說惡意的語言、不謾罵、批評別人。

進一步，忍的功夫加強了，即使人家欺負我、批評我、說我不好，雖然心裡不高興，但臉上還是可以保持微笑；到最後，人家欺負我、打擊我，口上、臉上、心上都能泰然處之，不比較、不計較，淡定面對，這已經達到忍的最高境界了。

「面上無瞋是供養，口中無瞋出妙香」，保持微笑是供養，口中沒有壞話，多說好話，人家才會尊敬你。

如果我問：忍辱是討便宜？還是吃虧呢？當然是討便宜，不是吃虧。或許你認為忍辱是委屈自己，其實不然，從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量；忍辱所獲得的利益，無與倫比。

忍，並不是消極的讓步，也不是吃虧受氣，而是寬容的慈悲。能懷忍行慈的人，是真正體會到人我平等一如，明白以諍止諍，雙方爭鬥，終不得安寧。所以，視一切為理所當然，對人我的是非、比較，能寬容能接受，這世間一切有理無理，都是增加我們福德的資糧了。

忍辱提問

問：說到忍辱，古德有謂「能忍自安」，大師如何看待對這句話？

答：能忍自安，忍耐看起來是吃虧保守，其實「忍」之一字，是大力量，是大智慧，忍的力量勇銳無比。

紀渻子是有名的鬥雞師，周宣王要他訓練一隻鬥雞。紀渻子接受任務後，一連過了數十日沒有消息，宣王等得不耐煩，催他，紀回答：「還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！」

宣王又等了多日，再催問如何？紀答說：「此雞沉著不夠，一聽到其他雞叫就會衝動，還不是大將之風！」宣王失望了，從此不再催問。

一日，紀渻子報告：「大王！鬥雞訓練好了。此雞現在聽到他雞啼叫，恍如不聞；見到他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一隻木頭雞，氣定神閒，從容安詳，已是全能全德。只要其他鬥雞一見到牠，就會落荒而逃，不戰而勝，這才算是真正的鬥雞了。」

紀渻子訓練鬥雞，說明人不能逞匹夫之勇，沒有大智、大仁、大勇，不足「言忍」也。一個人不能忍，那裡能安？所以「能忍自安」，是至理名言。

問：如何才能做到「難忍能忍」呢？

答：忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的修行。無邊的罪過，在於一個瞋字；無量的功德，在於一個忍字。

佛陀說：「不能忍受譏諷毀謗如飲甘露者，不能名為有力大人。」平時，一個人忍寒忍熱容易，忍飢忍餓也不算困難；甚至忍貧忍窮、忍譏忍謗，都還容易做到，但是要忍一口氣，就不是人人所能忍得了的。

法院裡，每天許多上訴告狀的人，並不完全為了財利，很多人只是為了出一口氣，所以要到法院去賭個輸贏。其實，人生的氣惱當然難忍，然而正因為難忍，所以才更要忍，如果容易忍，還要你來忍嗎？

布袋和尚說：「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自乾了；他也省力氣，我也少煩惱。」忍，是天地間最尊貴的包容雅量；忍，是宇宙中最偉大的和平動力。

忍，有生忍、法忍、無生法忍。我們要透過生命的力量，發揮「生忍」；我們要用佛法的慈悲喜捨、般若智慧，實踐「法忍」；我們要能如如不動、不生不滅，完成「無生法忍」。

世間上，洪水暴風，槍炮子彈，都不是最大的力量，最大的力量，就是我們的忍！

（摘自星雲大師《迷悟之間》）

傳統之說

即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最，以忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）

禪門語錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

「瞋」念起時，要用「定」來對治，遇到迕逆的境界，先忍於口，再忍於面，進而忍於心，最後，不忍而忍，就是「無生法忍」。

This is the non-arising tolerance of the Dharma: Endure misfortune gracefully. Be tolerant in your mind without feeling you are tolerant. Don’t scold or make faces. Transform hatred through concentration.