社會人士一聽到佛教的戒律就心有顧忌，總以為持戒就是這個不能做，那個不能做，不論做什麼都會受到種種戒條的限制，非常不自由；甚至本來有心想要學佛的人，一聽到持戒，就退縮了，「我還是不信比較好，免得學佛以後，生活受到更多的限制，增加許多不便和麻煩。」其實，持戒不是束縛我們，持戒是讓我們身心獲得究竟的自由。

例如：就算你不受五戒，但是你殺人、偷盜、妄語等等，這是基本上違反了佛教的五戒，就必然得受到國家的法律制裁，造下惡因，得到惡果。

人間的因果報應，是公平的，就算你不受戒，如果觸犯了人倫道德的規範，你還是會受到法律的制裁，失去人身的自由。

戒的意義，在於不侵犯別人。所以五戒中的不殺生就是不侵犯他人的性命，不偷盜就是不侵犯他人的財產，不邪淫就是不侵犯他人的身體和名節，不妄語就是不侵犯他人的名譽和信用，不吸毒就是不侵犯自他的智慧與安全。

不持戒如同不守法，犯了國家的法律，就要被關到牢獄裡，失去自由。大家如果都持戒、守法，就能「平常不做虧心事，半夜敲門心不驚。」生平不做不好的事情，身心就不會有所畏懼，生活就擁有真正的自由了。

雖然也有人擔心受戒後，難免會犯戒，但不受戒就不必擔心犯戒的問題嗎？這是錯誤的想法。你想想，不受戒，就可以殺人？不受戒，就可以偷東西、非禮、造謠、胡作非為、放任自己的身心迷亂了嗎？不要等到違犯過失，讓世間法律來制裁時，才知道犯了戒，為時已晚。不如先受持五戒，讓自己有防非止惡的觀念，自然不容易犯過失；即使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，會比不受戒的人擁有改過向上，重新做人的因緣。

不過受戒後，要想犯戒也不容易。因為戒有輕重之分，一種是極重戒，稱「波羅夷」，即「不可救」的意思，以殺生來說，殺人才會犯「波羅夷」罪，這是不通懺悔的，一般人並不容易違犯。

還有一種輕垢戒，稱「突吉羅」，日常生活中不小心殺死蚊蟲、蟑螂、老鼠，就是犯「突吉羅」，屬於「惡作」，雖然一樣有罪，只要心生慚愧，還是可以透過懺悔、認錯得到補救，罪過會減輕。

持戒是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來「讀誦」的，而是要去實踐「奉行」。比方說，日常生活中，時時「做好事、說好話、存好心」，就是淨化三業，就是在實踐「七佛通戒」的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」了。甚至「待人好」，處處為人設想，凡事都能了解「因緣果報」的真理，這就是持戒。

戒可以說是我們的老師，指導我們什麼是能做，什麼不能做。戒是我們的圍牆，保護我們的安全；戒是一本善書，讓我們增加道德內涵，讓人家樂於接近我們。戒是建造宮殿的基礎，一個人若沒有戒法的保護，難以抵擋人生的風雨、強震，希望大家不要怕受戒，守護戒法，如護眼中珠，從不侵犯別人做起，再擴大，能愛護一切眾生。

傳統之說

持戒，即護持戒法之意，與「破戒」相對稱。即受持佛所制之戒而不觸犯。

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）


持戒提問

問：請談談持戒應有的心態？

答：佛教的戒律講究修身做人，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格」，把人做好，修身完成，才能進一步開發內心的光明智慧，悟證最高的真理。

律藏中有些戒條是佛陀因應印度的社會風俗習慣而定，並不完全適用於中國。佛法的戒律具有寬容、自由的精神，在守持戒律時，應當把握戒的基本精神，以饒益有情為本，不拘泥於形式化的戒條，才能因應時代，與時俱進，發揮安頓身心、淨化社會的功能。

問：戒律與法律有何異同？

答：世間的校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；佛教的戒律則是發自內心的自我要求，屬於自律，受持者皆為自願求授。持戒是設身處地，將心比心，為他人著想，而自願受持的「自通之法」。

問：受戒後如果不小心犯了戒，該怎麼辦？

答：有人認為受戒難免會犯戒，不受戒就不會有犯戒的擔憂。事實上，受了戒縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，罪過反而比不知懺悔者輕。就如衣服上沾染髒的東西，用懺悔的法水，就可以把它洗乾淨；有罪業，經過懺悔，還是能恢復清淨。

因此受戒不怕犯戒，只怕不懺悔。一個人受了戒，要他不犯戒是不容易的，但是犯了戒不能不懺悔。

不受戒並不表示做錯事就沒有罪過，犯了過失，一樣逃不過因果報應；好比一個人不懂得國家的法律，觸犯了國法，仍然要接受法律的制裁。

問：談到「破戒」與「破見」，兩者相較之下，哪一個比較嚴重呢？

答：佛教講究自治修身，尊重他人。自己的行為舉止合乎善惡因果，就是持戒，即使破戒，還可以藉由發露懺悔、積善結緣來化解，將功贖罪。一旦沒有因果觀念、思想上產生錯誤的見解、邪見，就是「破見」，破見則無可救藥，萬劫不復。因此「破戒」與「破見」，當然是「破見」嚴重。

所謂「破戒」，例如吃肉、喝酒，心裡還會感到慚愧，自己還很歡喜吃肉、飲酒，一時之間無法戒除，即使犯戒了，罪過也會輕一點。破見的人會認為「吃肉有什麼了不起？」、「吃肉有什麼罪過？」「吃酒有什麼要緊？」「喝酒有什麼罪過？」這是見解上的愚痴、破壞佛法正見，這就很嚴重了。

（摘自星雲大師《僧事百講》、《佛光教科書》）

禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、

Leon Roth

參禪修道、為人處世，應先認識自己，忠於自己，忠於工作崗位，切莫因為未受重用而東奔西跑。只因自己不肯承擔，最後才一事無成。

To meditate and cultivate, know yourself. To get along and handle affairs, be true to yourself and devoted to your work. Don’t reject those who ignore you. Success is the fruit of persistence.