識神無形法，

五大以為家，

分別善惡形，

去就別真偽。

──《菩薩處胎經》

在《菩薩處胎經》裡，善業菩薩問佛陀：「地、水、火、風、空、識六大眾神，何者為妙？」佛陀要善業菩薩親自去問六神，經過一番問答後，善業菩薩終於明白：「識神無形法，五大以為家，分別善惡形，去就別真偽。」

人依第八識為「我」的主體、我的精神世界、我的心意識。心是什麼樣子？心臟的心，是肉團心，屬物質體；精神世界的心無形無相，沒有形貌可言。

比方，對喜歡的人說「我愛你！」然而「愛」是什麼？拿不出來，也觸摸不到，只能感受得到；對不喜歡的人說「我恨你！」「恨」又是什麼樣子？同樣拿不出來，看不到也摸不到。所以，精神世界是什麼情況？它無形無相，無可形容，所以說「識神無形法」，心識是形而上、抽象的，心識無處不在。

心識雖沒有形相，但它又是「五大以為家」。五大，即地、水、火、風、空，以其體性廣大，而能生成萬法。世間一切由於有地的堅硬性，能支持萬物；有水的潮濕性，能潤澤萬物；有火的溫暖性，能成熟萬物；有風的流動性，能生長萬物；有空的無礙性，能通達無礙。依五大的組合而有了宇宙的森羅萬象。

生命體也是如此，是由色、受、想、行、識等五蘊積聚而成。五蘊，包括精神體與物質體，是「我」的代名詞；地、水、火、風四大表示物質體，即色法，與受、想、行、識等精神體，成為一個「我」，這個「我」如同一個家，家裡的主人翁即第八阿賴耶識。

生命從過去到今生，今生又到來世，於五趣流轉、六道輪迴中生生死死，死死生生，千生萬劫，都是由這個「我」所造的善惡業力所牽引，不會消失。好比一粒一粒的念珠，用一條線貫穿起來，不會散失。

「分別善惡形，去就別真偽」，懂得分別好壞善惡，勤修善法，不造惡法，心中有是非，懂得權衡去來、取捨，明白善惡真偽，就能培植善因好緣。

修行，能幫助我們認識五蘊家裡的主人，進而認識這個人間、這個大宇宙了。這四句偈頌，很值得我們用心思量。