咒語「蘇嚧蘇嚧」，梵文suru-suru，讀音為「素路素路」。從語意上來說，咒語中的「suru」在翻譯上有二個不同的解釋，一是指「蓮花頸」，意思是指菩薩的飾物；另一是指「音效音」，在字面上並沒有特定的意義。

　而疊音「suru-suru」在舊譯上有「甘露水」的意思，在經疏則有「諸佛樹葉落聲」、「諸佛樹樂木聲」或「甘露手」等不同的解釋。

　然而，在這些詮釋意義中，由於「甘露」具有能令眾生飽滿、潤滋身心、灌頂等法益，所以，唐朝的不空和尚特別在《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼　》中說明道：「『甘露手』能為一切飢渴有情及諸餓鬼得清涼。」更進一步的來說，此處咒語所演繹出的「甘露手」，在詮釋的意義上也有「甘露法雨」的意思。

　特別是〈觀世音菩薩普門品〉，有一段關於無盡意菩薩讚揚觀世音菩薩音演妙法的重頌，經文中說，觀世音菩薩以大慈之心、大悲之身入於火宅，並以大悲心於娑婆世間音輪弘化，所以無盡意菩薩以「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱燄」來稱讚觀音菩薩。

　可以說，觀世音菩薩的「甘露法雨」，是因為不忍眾生若而入火宅的淬煉，因此，經疏中解釋「甘露法雨」能滅除煩惱以及煩惱焰。

　而慈悲的「甘露法雨」正如《妙法蓮華經》所舉的「藥草喻」，法雨普潤，則三草二木中的凡夫、二乘、地前菩薩、初地至七地菩薩、後三地菩薩皆隨類得解。

　行文至此，回到此處咒語「蘇嚧蘇嚧」，雖然在文本中出現了無必然關係的詮釋意義和不同的解讀，然而這樣多元而豐富的法味正如「藥草喻」所揭示的，佛以一音演說，法雨普潤，眾生隨類得解。

　菩薩的「甘露法雨」，讓我想到一則禪宗耐人尋味的公案：某日，禪師上堂舉杖言：「甘露一灑，山河大地清涼，含情霑潤，且道，還有照不著、潤不到的嗎？」公案裡，學僧沉默沒有回答。我想，不回答也是一種回答。我想，不回答最好，因為人間凡花可以在雨夜中，捧起漫飛的水花，在星空下，舉起一杯皎潔的月光；在夕照中，啜飲一口天邊的彩霞。

　您說，灑向天際的的甘露，還有照不著、潤不到的嗎？