文／林孟蓉

咒語「娑婆訶」，梵文為svāhā，有究竟、圓滿、成究、增益、息災等意，也是真言的結束語，亦為祈求或祝禱的讚嘆語。與前述五十二現、五十四現、五十九現、六十一現、六十三現、六十五現咒文同。

此處「娑婆訶」與前句咒語結合為「娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶」，讓「一切大乘法無量成就」的語意更完整。

而此處題記「此是大智舍利弗菩薩腰掛真經玉塵風也」，經疏中尚未有相關記載，因此很有可能是後人對此處咒語「娑婆訶」的詮釋。

比較有趣的是題記內容與版畫的詮釋，我們都知道，佛弟子中舍利弗為智慧第一，經疏中記載，「舍利弗」為「奢利弗呾囉」，有「鶖子」之稱，在佛弟子中智慧無雙，能決了諸疑者，故云大智。

而題記中的「大智舍利弗菩薩」，在版畫中卻被詮釋成為一位手執拂塵，腰掛真經，凌空乘雲的菩薩，對於畫面中所詮釋出「腰掛真經玉塵風」，似乎頗有道教修真成仙之意。

因此，版畫與題記的詮釋，似乎與佛典中所記載的「大智舍利弗」有很大的差異，就像《維摩詰所說經》裡的一段記載，如來說，舍利弗至維摩詰處問疾吧！舍利弗卻說「我不堪任」！

另在《維摩詰所說經》的〈觀眾生品〉中，舍利弗和散花天女也有一段激辯。舍利弗問天女何不轉女成男？散花天女說：「十二年來求女人相了不可得，當何所轉？」剎那間，散花天女以神力變作舍利弗，而舍利弗則變作散花天女。天女問舍利弗，何不轉女成男？

天際邊響起如來的耳語，佛說，如是！如是！

人間凡花：不見此身，當何所轉？

佛說：一切眾生即非眾生。

人間凡花：不見此身，當何所轉？

佛說：一切法無眾生、無人、無壽者。

人間凡花：此身，不見……