文／林孟蓉

咒語「娑婆訶」，梵文svᾱhᾱ，有成就、吉祥、圓寂、息災、增益等意思。句譯為「圓滿吉祥成就」，也是咒語結尾的祝福語。

此處「娑婆訶」與前述五十二現、五十四現、五十九現、六十一現、六十三現、六十五現、六十七、六十九、七十一現的咒文相同，亦為祈求、祝禱之讚嘆語。

而此處「娑婆訶」與七十二現咒語「那囉謹墀皤伽囉耶」結合為「那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶」，讓「青頸觀音威德慈悲尊」或「敬禮賢善自在聖尊圓滿成就」在語意上更加完整。

另外，題記「此是哆囉尼子菩薩手捧菓」，在經疏中尚未發現相關記載，很有可能是後人對此處咒語「娑婆訶」的詮釋。

而題記中的「哆囉尼子菩薩」，目前亦未發現有相關的文獻可考，因此，「哆囉尼子菩薩手捧菓」的詮釋意義，則有待日後更進一步的廣泛蒐羅考據資料。

而此處「娑婆訶」除了上述題記「此是哆囉尼子菩薩手捧菓」的詮釋意義外，清代《大悲咒註像》將「那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶」詮釋為菩薩所化現「大千世界」，包括大千世界的一切眾生，如註所言：「菩薩現大千世界身，化大千世界眾生，俱無災難。」

這段經註中所說的「菩薩現大千世界身」，表示大千世界是菩薩的示現。

然而，菩薩為何現身遍滿三千大千世界？

《華嚴經》有一段經文說菩薩從方便智慧能知世界成、住、壞、空，能知世界的地、水、火、風性，能知世界微塵相、差別相，能知世界中所有微塵差別。

所以，菩薩了然三界，能於微塵中知眾生身，於微塵中知世界萬物差別，於微塵智中教化眾生。

所以，菩薩於微塵中遍滿三千大千世界，隨眾生身，各各差別。