文／星雲大師

民國八十二年，泰國法身寺和佛光山締結兄弟寺。

法身寺，從這個名稱看來，就已經把南傳的泰國佛教下了一個新的定義。法身，就是大乘佛教。他們這個系統的人士，應該合於「人間佛教」的性格，所以和佛光山建立了兄弟寺的關係。

法身寺的開創比佛光山晚二、三年，但是他們的發展比佛光山更快。我們之間的來往，多是透過負責國際弘法部門范淑智小姐翻譯。范淑智是台灣中壢人，到泰國法身寺學佛不到數年，就已能負起中、泰語的翻譯工作，可以說是中泰佛教的橋梁。

我有幾次到泰國參加法身寺的活動，受到住持蘇達瑪雅那法師、副住持答達吉輔法師等人盛情接待。法身寺的占地三百公頃，是佛光山的六倍，他們舉辦上燈法會及供僧，都是數十萬人的集會，甚至一期一期的舉辦十萬名比丘出家典禮。因此，也曾經引起政治上的震動，以及媒體的攻擊、社會的批評，甚至同門的質疑。

其實，據我的了解，他們是純宗教的活動，並不涉及政治，他們重視信徒，重視社會，積極推動文化教育。只是因為人多，難免受人排擠、疵議，就像佛光山開山之初，也曾受到許多無謂的批評。為此，我還曾特別撰文「認識法身寺的貢獻」，發表於民國八十八年第二三七期的《普門雜誌》。

總之，世間法即是如此，想做事或者有力量的話，不免都要受到一些毀謗，或許這就是佛法所說：「是法住、法位，世間相常住」。

答達吉輔法師

低調謙虛學習

不過，我覺得副住持答達吉輔法師與我們的交往都很低調，只是謙虛地表示要向我們學習。法身寺早期在美國洛杉磯的弘法道場，是以佛光山西來寺的前身「白塔寺」為據點。後來，他們找到更好、更大的地點便搬離了，現在我看起來，是有勝於西來寺的規模了。

總之，這許多國際的友人，大家的目標都是「為了佛教」，不計較南傳、北傳，也不計較宗派，因此，我和很多佛教出家的友人交往密切，只是現在對曾接觸的許多道友，無法細述，只有遙祝大家法躬康泰，法輪常轉了。