整理報導／《人間福報》編輯部 圖／本報資料照片
星雲大師來台弘法六十餘年，見證台灣戰後經濟復甦過{，又在經濟發展年代，以佛法溫暖台灣人的心。近日他以國際佛光會世界總會會長身分，應邀出席以經濟為主題的博鰲論壇，在幾次重要論壇中，同樣給予正快速發展經濟的大陸建言，佛法的內涵，平實的表達，字字句句猶如一場心靈饗宴，引起與會觀眾和大陸媒體熱烈討論與回應。
今年甫落幕的博鰲亞洲論壇冠蓋雲集，在大會設定的「革新、責任、合作：亞洲尋求共同發展」主軸下，除了中國大陸以外，美國、日本、澳洲、瑞典、泰國……等國也派出產官學界精英齊聚海南島，共同研討如何化解歧見、加強合作，以面對未來經濟局勢中層出不窮的挑戰。
在三天的議程貴賓中，光是諾貝爾獎得主就有四位之多，有一九九八年諾貝爾醫學獎得主Ferid Murad、二○○六年諾貝爾經濟學獎得主Edmund Phelps、二○○七年醫學獎得主Sir Martin Evans，還有二○一一年化學獎得主Dan Shechtman，甚至大家熟悉的微軟創辦人比爾．蓋茲也參與盛會。
在一群重量級經濟人物中，佛光山開山星雲大師，以國際佛光會世界總會會長身分也出席博鰲論壇，在四月六日連續三場的重要論壇中，給予快速發展經濟的大陸建言。
未來世界趨勢朝人文關懷與精神昇華邁進，大師在場平實地分享佛法內涵，能容納近千人的大廳，連走道上都坐滿了聽講者，大陸媒體包括中央電視台、新華網、騰訊網南方日報、上海第一財經電視台等也熱烈報導並專訪，詢問身心安頓之法。
事實上今年二月，星雲大師才與國民黨榮譽主席連戰一起訪問北京，與新任國家主席、當時擔任中共中央總書記的習近平會面，還送了習近平一幅題為「登高望遠」的書法。記者問他寓意為何，大師說，這代表了他對大陸領導人的期望：「身處高位，遠望到國家、人民的未來，看到整個國際形勢的未來；增強中國的國力，讓中國和世界上的強國並駕齊驅」。
此次博鰲之行，本報綜合整理星雲大師在論壇上的建言，字字句句猶如送給這個以經濟為主的論壇珍貴的禮物。
1.誠信
占了便宜，失去為人價值
「中國人的人格建立在仁義、道德、誠信的基礎上。仁字拆開來看，兩個人才成仁，一個人若只顧及自己，沒有人愛也不會愛人。「誠」是「言」加「成功」，「信」是「人」加「言」。這說明人言要可信才能成功，不要妄語，不要說謊。」
「人沒有信不可立，沒有誠人家也不接受，這個社會大家都防人，好像世間上沒有可信的朋友、親人，我希望把這個現象扭轉過來。
我們從自己開始，先轉變自己。我們今天講「誠信」，不是要求人家，而是要求自己，我誠信了嗎？如果能這樣自我要求，一定會很好。」
「人要真正做到誠信，就要有慈悲之心。只要對人間的苦難時時刻刻能『立場調換』來看，慈悲心就會油然升起，並且不會因誤會、挫折而灰心，這樣就積累了功德。大家都行善不退卻，這個社會就會淨化一點。」
「以前有個人愛撒謊並以捉弄人為樂，佛祖知道後，想找機會給他上課。有一次佛祖去他家，用洗腳的盤裝飯菜給他吃，這人就說，這個盤是用來洗腳的，裝了飯菜怎麼吃？佛祖對他說，一個人如果沒有誠信，猶如這個盤一樣，不成器也不為人所接受，不管裝什麼都是骯髒的，沒有價值。
不誠信、不守信用的人，是沒有領悟到，誠信其實就是一個人人格的價值。他不誠實，不守信用，以為自己占了便宜，其實是失去了自己為人的價值。一個人的手腳病了，只會影響到自身；可如果誠信病了，就會影響他人，影響社會。」
2.淡泊
提得起放得下，才自由
「我們中國過去以農立國，農業社會大家春種秋收，其他的時間悠然自在、樂天知命，生活得很愜意。現在不是了，現代人沒有春夏秋冬，一年四季都要拚命、都要掙錢，掙的錢太多，錢太多有什麼用？錢應當是大家用的，你一個人『良田萬頃，日食幾何；房屋千間，夜眠不過八尺』。所以金錢不宜過多，要淡泊，要節約。節約的生活、淡泊的生活比較悠遊自在。」
「這個放下不是沒有條件的，提得起放得下，先提起然後放下。比方說，你出外旅行，你要帶一個皮箱，提得起。回到家裡，不用了，就放下。你回到家裡，要吃飯，你把這皮箱背到身上；要去倒茶，你把皮箱背在身上，你放不下，就很辛苦。當提起要提起，當放下就放下，一個人要提得起、放得下才自由嘛。」
3.自信
眼光明快，明辨該不該做
「這個（指大陸精英階層有錢後，紛紛移民美、歐、澳洲等地）是對國家沒有信心，對自己不知道自重，你跑到外面去幹嘛，要對自己有信心，對朋友、甚至對全國的人也要有信心。
比如我辦學校，都不收學費、也不收雜費，學生來多我也負擔不起呀，我很吃力，不過我總能找到辦法。從這個學校畢業的已經有好幾萬人了，他們現在回饋我。現在我要建小學了，我要做什麼，他們都回來捐點錢，做點獎學金。我覺得這樣子知恩圖報的精英，能夠幫助窮苦人的生活，改善中國社會，這也是成就中國未來的美夢。
現在很多企業家貪心不止，沒想到自己的家庭、事業富有了以後，怎麼樣把自己的資產傳承給國家、社會發展，自己也會平安。光是盲目的往前衝，賺得愈多愈好，什麼錢都賺，賺到最後，萬一出什麼問題，來不及收拾。因此，企業家要有一種明快的眼光，明辨哪些事該做不該做。」
4.回饋
人人為我，我為人人
「貧窮和富貴差距太大了，人就會有意見。假如一些發了財的企業家能夠回饋故鄉、大眾，在有限的範圍內幫助他們發展事業，大家都肯這樣做的話，我們的社會就會和樂、美好。
現在這個社會發了財的人，認為那就是我的能力，是我的本領。這在我們佛教看來都不是，發財必須靠很多的緣分和合，很多的關係，你無法說只是你一個人的因緣，這個世界上沒有事情是一個人可以成就的。
你一個人，我不種田你哪裡有飯吃，我工人不織布你哪裡有衣服穿，我駕駛員不開車你怎麼能到目的地？所以現在你說你能發財，我也多少是有貢獻的。已發達的人，要常想到別人貢獻我，人人為我，我為人人。
有時候我們說，犧牲奉獻，都是一個道理，其實給人就是給自己。慢慢你就會發現，財富不是賺來的，是給來的，我給人服務、給人做事，我幫人家，人家也幫我，這樣子才是良性循環。」
5.價值
仁義道德，有慈悲有未來
「現在社會的發展，的確比較膚淺，大家一切都從錢看。錢不是第一的，人世間還要有仁義，還要有道德，還要有品格，還要有慈悲，還要有未來，你不能光是顧自己個人賺錢，忽視大眾的存在。
一個人重要的是，賺了錢，你要知道錢都是大眾幫我賺的，我應該再回饋大眾。眾中有我，我不離開大眾，跟大眾同甘共苦，我覺得這樣比較有意義。」
「快樂，你完全找外境的快樂，所謂酒色財氣的快樂，所謂燈紅酒綠的快樂，或者聲色外境的迷失，這個不長久。
人的快樂，是要找到心靈的快樂。我心裡沒有煩惱，我心裡很自在，我心中很清涼，心裡很清楚，我很想為別人做好事，我想做一點功德。這樣的人生價值比較高。」
6.文化
儒、釋、道，三教一家
「世界上，有海水流到的地方，就有中國人；有太陽照到的地方，就有中國人，身為中國人，當然要復興中華文化，所以即使旅行到世界各地，也總是想到要把中華文化保存下來；事實上，中華文化並沒有要吃掉其他文化的意思。
關於中華文化，大家都提到了天、地、人。在我覺得，所謂「亞洲文化」，在宗教上來說，就是儒、釋、道「三教一家」的文化，我們可以把道家歸於天道，因為道家講究煉丹生天；把儒家歸於人道，因為儒家講究三綱五常、四維八德，以及許多人間要奉行的道德教條。
那佛教呢？佛教就屬於地。大地是我們的母親，它普載眾生、生長萬物、供應我們所需。所以，雖然佛教發源於印度，但它光大於中國，主要就是因為佛教和中國的國情吻合。
不過，佛教流傳到現在已有二千多年之久，所謂「法久生弊」，當然也會有毛病。比方，過去是山林的佛教，但是到了現代已不合時宜，所以我們要把它從山林帶到社會。
過去是寺院的佛教，但是漸漸也有人不喜歡，所以我們要讓它從寺院走進家庭。過去是僧侶的佛教，但是一個社會裡，又能有多少僧侶呢？何況僧侶的持戒、道德、學問等，都能作為大家的模範嗎？所以，現在我們要讓僧侶的佛教，走到信眾的佛教。」
7.信仰
神明是什麼，是人的心
「一般說『神創造人』，但是在我了解的中國社會、中華文化，不是神創造人，而是人創造神。舉例來說，有時候我們與派出所打交道，派出所的警察沒能幫忙，不要緊！我建個土地廟，拜土地公，土地公會公平處理；我與人打官司，上了法院，縣太爺未審先判，就先打了二十大板，我覺得很冤枉，沒關係！我可以創建一座城隍廟，拜城隍爺。甚至於我是讀書人，就拜文昌帝君；我是農夫，就拜神農大帝；我要結婚了，就拜送子觀音；我要生孩子了，就找註生娘娘；我有病了，就找王爺等等。由於人的需要，也就創造出很多的神明。
其實，這許多神明是什麼？就是每一個人自己的心，你要祂是什麼樣子，祂就變現什麼樣子。
換句話說，在這個世界上，信仰是人類最根本的需要，那麼我就照著自己心中信仰的需要，創造出我的一個目標。這些都是文化的產生，多采多姿，多美麗啊！」
8.願景
儘管「不同」但要「和諧」
「亞洲文化當然是以中華文化為中心，而中華文化的中心點，則是尊重、包容。承蒙上一任總書記胡錦濤先生提出『社會和諧』，為中國人樹立了一個未來的標竿，也為我們亞洲這麼複雜的文化，樹立了一個你儘管『不同』但要『和諧』，所謂『異中求同，同中存異』的願景。」