忘言者可與道存，

虛懷者可與理通，

冥心者可與真一，

遣智者可與聖同。

──東晉‧僧肇《肇論》



東晉僧肇大師，是鳩摩羅什大師的弟子，在佛教的地位可與孔子的弟子顏回相提並論。他是一位佛學家也是哲學家，雖然三十一歲就圓寂了，卻留下一本理解佛教的重要典籍《肇論》，使他的智慧之光照耀古今。

「忘言者可與道存」，一般人常記掛著什麼人說了什麼話，這些語言讓他心裡有了計較、執著，就在心裡反覆推敲而不能放下，不但不能對事情有幫助，反而讓自己的真心本性，不能發揮現前。如果可以忘言，不去執著、計較那些虛妄的語言，就可以與道，與本心融匯貫通。

「虛懷者可與理通」，如果曠大心胸，虛懷若谷，就能包容宇宙萬有，與真理相應，就能「橫遍十方，豎窮三際」。

「冥心者可與真一」，我們的心像猿猴一樣，每天跳動不停；又像隻野馬，向外奔馳不已。如果能控制自心，讓心安順服從，所謂「制心一處」，把心念放在一個固定的目標上，即所謂的「一念」、「一心」，就能與真理相契合。

「遣智者可與聖同」，有不少人自以為聰明、智慧，其實都是處於正邪之間的分別心。分別心不遣除，智慧無法現前。真正的智者聖人，沒有高下、貴賤的分別，而有真正的智慧來照耀。能有聖人之心，就可以與諸佛聖賢同一個鼻孔出氣。

《肇論》的這四句偈子：「忘言者可與道存，虛懷者可與理通，冥心者可與真一，遣智者可與聖同」，很值得我們欣賞、學習。