咒語「怛姪他」，梵文tadyath，音譯另有「哆姪他、怛你也他、跢地耶他、噠爹牙塔」，經疏中解釋為「劍語」、「即說咒曰」，有發語詞「謂」之意。

此處題記中之「劍語」即此意，與《大悲心陀羅尼》、《青頸大悲心陀羅尼》注解「怛姪他」為「劍語」相同。不過，清‧《大悲咒註像》則更進一步詮釋「怛姪他」為「觀音現長舌相」。

註文中言：「寶咒註云：『怛侄他，觀音現長舌相』。」其中「觀音現長舌相」一語是指觀音菩薩具足佛「三十二相」中的「長舌相」，又稱之為「廣長舌相」，此相是「辯才無礙」、「語必真實」之表徵。《觀佛三昧經》有言：「如來廣長舌相，蓮華葉形，上色五畫，五彩分明，舌下十脈，眾光流出，舌相廣長，遍覆其面。」

而具此長舌德相是因為菩薩修行十善業、十波羅蜜、慎言、無粗惡語所致。不過此處版畫並未以「觀音現長舌相」為表現，反而是尊「羅漢」之造像，所以版畫中看到的是聖者身著法衣，面鬚髮，赤足，一手結印，一手持寶枝。

而這樣的造型可能與題記所言「此是阿羅本身」有關，筆者以為，此處題記所言之「阿羅本身」應該就是指「阿羅漢」，經言「梵語阿羅漢，華言無生，諸漏已盡，無復煩惱，已悟不生不滅之理。」也就是說「阿羅漢」已悟無生，斷盡煩惱，沒有貪瞋逆順之情。

雖然「阿羅漢」在經疏被定義為斷盡煩惱的「無生」，不過《盂蘭盆經》記載了一段感人的故事，故事的主角是佛陀十大弟子中神通第一的目犍連尊者。

經文中記載，尊者欲報父母的哺養之恩，便以天眼觀見現世母親墮入餓鬼道中，皮骨連立，不得飲食。尊者即以盛飯供養母親，不過中一切珍饈卻在尊者母親入口前化成火炭，不得食用。尊者見此情此景，悲號涕泣，隨至佛所，具陳其事。

佛告尊者，其母罪根深結，可於七月十五日廣設供養，於盆中具飯味五果、香油錠燭等，供養十方僧眾，仗此功德，能令現世父母福樂百年，七世父母生天自在。

而這一段動人的故事就是民間戲曲中常見的《目連救母》的由來。每每想到這段目連尊者救母的故事，就讓我更加珍惜目前重病的母親，感恩母親讓我有機會學會孝順，讓我發現人世間最美的事。