《篆書千字文》於北宋乾德三年（西元九六五）刻成，吳遷祚立碑、夢英篆並題額、袁正己楷書，安仁和鐫刻。

沙門釋夢英，宋代高僧，號宣義、臥雲叟，北宋衡陽郡人。時人稱其正書為第一，篆次之，分隸又次之，時至今日夢英以篆書留存最多，傳世書跡有《篆書千字文》、《篆書夢英十八體詩刻》、《說文偏旁字源並序》及《論十八體書》。

北宋繼漢代之後興起一陣復古風氣，宋人輯錄前代古文籀篆並視為專門學問，例如徐鉉考訂《說文解字》、宋郭忠恕編纂的《汗簡》、夏竦《古文四聲韻》、杜從古《集篆古文韻海》，這些著作是東漢許慎以後，又重新考證及整理古代文字。

夢英書法有古風，以瘦硬的玉箸篆形式表現，這是繼承了李斯及李陽冰的傳統篆書風格。篆書自秦李斯至唐代李陽冰，以玉箸篆成為篆書主流風氣，北宋徐鉉晚年直追李斯，試圖復原秦篆風貌，這是以官方形式呈現。

在北宋民間有另一種篆書樣貌出現，夢英的篆書除承襲二李風格之外，亦上溯古文字，字體結構有鐘鼎金文、古貨幣文、石刻篆額、璽印文、簡牘等書體，使其篆字結構多樣，與傳統篆書形式有別。

因此，夢英篆書有褒有貶。宋人陶毅於《夢英篆書千字文碑序》即讚曰：「史籀沒而蔡邕作，陽冰死而夢英生。」另有貶抑者，清人畢沉於《關中金石記》評議：「夢英以篆法自名而體多間架，筆趨簡易，不如少溫（李陽冰）之安詳端雅也。」