善財童子離開善度城後，繼續南訪補怛落迦山中的觀自在菩薩。

據《華嚴經疏注》的解釋，觀自在菩薩所居聖地「補怛落迦山」是在南印度之南，意為「小白華樹」，此樹香氣遠聞，而且聖地因遍滿此芬芳之香樹，能令一切眾生聞見歡喜，因此有「隨順」眾生之意。〈觀自在菩薩讚〉中有偈云：「觀音常在如來所，普現眾生一切前；補怛洛迦山險絕，寶林香草間流泉。」

《華嚴經‧入法界品》記載，觀自在菩薩以大悲為行門，普門示現，成就「大悲行解脫門」，故能救諸怖畏，令眾生離世間種種恐怖。

〈慈容二十八現〉版畫、偈語皆與善財童子參訪觀世音菩薩無關。版畫的構圖層次依序為觀音、蓮花、巨岩、岩下波紋，由上而下，漸次勾勒出菩薩寧靜而樸素的韻味。菩薩是版畫的主體，盛開中的蓮花、觀音、法相上的頭冠、寶衣皆以優美的陽刻線條加以表現，作品在淡宕中呈現出「白衣觀音」的信仰造型。

偈語作者是宋朝臨安府靈隱寺瞎堂慧遠禪師。據僧傳記載，禪師早年參靈巖禪師，微省，後謁圜悟克勤禪師。某日圜悟禪師舉龐居士不與萬法為侶做為參悟因緣，慧遠禪師剎那頓悟，仆伏於大眾中說「我夢覺矣！」

某夜，慧遠參問圜悟：「淨空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師賑濟！」

圜悟說了：「七珍八寶一時拏！」

慧遠言：「禍不入謹家之門！」

圜悟續言：「機不離位，墮在毒海！」慧遠隨聲便喝！

圜悟遂以拄杖擊禪床言：「喫得了禪棒嗎？」

於是慧遠又喝了一聲，而圜悟連喝兩喝。隨後，慧遠禮拜，從此禪機峻發。

宋代知府，葛剡居士，字謙問，號信齋，少慕禪意，首謁無庵禪師，參究「即心即佛」無所契悟，隨後請益慧遠。

一日，慧遠禪師舉「不是心，不是佛，不是物」請居士小參，葛剡豁然有悟，即以偈言：「非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀；陽影裡倒翻身，野狐跳入金毛窟。」

慧遠禪師言：「居士見處祇可入佛，未得入魔在。」居士禮拜。

禪師續言：「為何不是『金毛跳入野狐窟』？」剎那，居士頓悟。

隨後，慧遠禪師以偈示之：「即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫；蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」

如果佛與魔只是一線之隔，那麼我們的眼睛是橫的，鼻子是直的，妳看到了嗎？