《新加坡聯合早報》年初時刊登過一篇投書，是作家李承璋訪台五天後的印象，文中說到台北捷運沒有你推我擠、霸占博愛座；乘客踏上電梯時，還會自動站在右邊，讓出一條通道……這些現象在新加坡很少見的。

文章刊出後大家才發現，原來在一位新加坡人眼裡，台灣竟如此有禮守秩序。

我們身處其中，早已視這些公共禮儀為生活一環，不需刻意便自然遵守。六波羅蜜的持戒也是如此，許多人認為戒是教條、是束縛，因而心生畏懼。但是當戒條成為生活的一環時，就不需要刻意，《六祖壇經》說：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」因為，持戒已是身心行為的自然流露。

對於習氣重的凡夫來說，要達到戒法要求畢竟有很長的距離，所以需要像政令宣導般，讓人有條約可參考，有階梯可依循漸進學習。

大乘菩薩道的六度實踐法，將持戒的「戒」由自向外分為三種：攝律儀戒、攝善法戒和饒益有情戒。

「攝律儀戒」是要人「諸惡莫作」，因此設定條規，例如：五戒，不可以殺、盜、淫、妄、酒等，讓人如法授持，收攝身心。

除消極的叫人「不要做」以上那些壞事外，菩薩道戒條還積極地教人應該「怎麼做」，所以「攝善法戒」要人「眾善奉行」，廣做一切善事，積集福德和智慧。

而「饒益有情戒」更是主動出擊，去做利益一切眾生的事。

饒益有情戒的目標太過深廣，凡夫容易心生怯弱，懷疑自己怎麼可能做得到。在大陸遼寧錦州有位八十來歲的老伯李桂林，所住社區裡有二、三十戶人家，由於亂丟垃圾，長年下來就在社區旁堆出一座山。李桂林無意中發現垃圾山把下水井蓋壓在底下，偏偏小巷地勢又比其他地方低，因此附近的水全都積在這兒。

剛開始他找人一起來清，結果你推我，我推你，誰也不管。最後，他只好自己用兩個竹籃子花了三年時間，將山給移開了。

別因為害怕目標太遠太廣，就不敢發願，大願也要從實踐中開始，重要是願不願意跨出第一步。