有人說，文章是寫給別人看的，要是無法發人深省，就算不上好。

「文起八代之衰，道濟天下之溺」的唐代大文豪韓愈力主「文以載道」，就在提醒我們文章必須回饋社會，不能一味無意義的創作，但是他在道與文的兩造太過極端，只能成為奇險派的代表。

所幸歐陽脩做了修正，他提出了比較持平的意見，所謂「明道致用」及「先道而後文」，他曾在〈答吳充秀才書〉中說：「聖人之文，大抵道勝者文不難而自至也。」至少他承認文字也有美化的必要，否則將降低閱讀意願。

文字的力量，是社會進步的動力之一，想想以前，別說低俗的作品不可能出版問世，就連披露兒女情感、描寫風花雪月的文字，也只能當成文人雅士的寄情管道。

文以載道強調的是：無文無道的文章最下，有文無道次下，有道無文次上，有文有道最上，森嚴畫分了文章的等級，讓現代人嘆為觀止。

難怪連司馬遷都懷疑孔子他老人家把三千篇《詩經》一口氣刪到只剩三百篇，因為它們搆不上高雅正派的檯面！

就算司馬遷冤枉了孔子，孔子真的不曾大規模砍詩，但他也一定不贊成為了保存靡靡之音而寫作，否則他不會誇獎通過認證的這三百篇詩具有「思無邪」的特質！

今天，已經很少人再敢板起臉孔談「言之有物」、「言之有序」了，新時代的創作往往是創意的追求，源於一個事件、一次感動、一種情緒，不再背負教化責任。

這樣的觀點，其實頗符合南朝文學批評家劉勰所謂「文學有其進化軌跡」的看法，不管你接不接受，在二十一世紀的今天，寫作這回事，只為了用文字張開雙臂擁抱自己，有人甚至從未想過會有自己以外的讀者，只忠實的為自己的文字著迷，即使身處荒漠之中，也不會有絲毫孤寂感。

目前的潮流似乎已走到畫下句點的同時，那個小圈圈便成就了生命的圓滿！