據《華嚴經》的記載，善財童子接受文殊菩薩的建議後向南求法，而第一位參訪聖者即是「德雲比丘」，如文所載：「善男子！於此南方有一國土，名為：勝樂；其國有山，名曰：妙峯；於彼山中，有一比丘，名曰：德雲。」

此聖者居於南方勝樂國土中，因修學「智光普照念佛門」而得成就。善財參訪德雲比丘有三問，即何謂菩薩行？如何修學？如何圓滿？

德雲比丘即以念佛三昧法門，解善財三問，所以慈容三現的偈語說「誦經說法為如來，欲見如來那如來」即是彰顯德雲比丘解無念而念的念佛三昧法門。

而後半偈語則表達文殊菩薩於塵世中之化現，特別末句「修途安必問天台」，主要與文殊菩薩的傳說有著密切的關係。

關於漢傳文殊菩薩道場的說法有二，一是在山西五台山，即清涼山；一是位於浙江台州府天台縣的天台山。

對於提到文殊菩薩道場的傳說故事，據《廣清涼傳》的記載，有「菩薩化現貧女」一事。

此事跡緣起自靈鷲寺每年的無遮齋會，當時有一貧女自南而來，於懷中攜有二子，並隨行一隻狗同來赴此齋會，因身無分文，故以髮為供。

貧女抵達齋供之際，要求主僧先食齋供，主僧應允，給貧女三份齋食。貧女向主僧要求，隨行的狗也需一份齋食，主僧勉為其難的答應。就在此時，貧女再度向主僧索求，因腹中有一子也需要有一份齋食。

這時主僧忍無可忍，叱責貧女貪得無厭；貧女被喝罵後，即時離地倏然化身為文殊菩薩相，犬為獅子，懷中所攜二子為善財和于闐王，文殊菩薩並於於空中留下「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜；是吾起三界，卻被彼師嫌」的偈語。

隋唐之際，文殊菩薩化現度眾的傳說就更多元了，其中著名的說法有：一說文殊菩薩化現為華嚴初祖杜順和尚；另一說是在《佛祖綱目》，文中有一首偈語說到「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」則是記載文殊菩薩化現寒山度化台州刺史之機的典故。

此外，尚有一說則是文殊菩薩引化西域尊者佛陀波利返回印度，將《佛頂尊勝陀羅尼經》帶來東土的典故。在《修設瑜伽集要施食壇儀》文末就提到「西域尊者往東來，卻被文殊化引開，東土若無尊勝呪，孤魂難以脫塵埃。」此偈就是從文殊菩薩引化西域尊者佛陀波利而來。

綜觀前述，慈容三現的偈語「誦經說法為如來，欲見如來那如來；兀坐竹茵真自在，脩途安必問天台。」除了呈現德雲比丘的念佛法門外，更深刻的隱含意義則是說明文殊菩薩度化世間的智慧。若從圖像的呈現，此圖首次以非佛、非菩薩的聖者之姿，呈現行者於道的安詳與自在。