文／星雲大師

前言



佛經中最具代表的居士大德，就屬《維摩詰經》的維摩居士了。他住在印度的毗耶離大城，是一位政商關係很好的大企業家。老維摩為人幽默風趣，長於口才，善於方便說法，在語默動靜之中，就自然的將佛法帶給大家；他正直、勇敢，樂善好施，歡喜幫助貧民百姓，關懷弱勢團體；他不求回報，不自私、不貪求，只想給人一些幫助，因此，深受社會各界人士的歡迎與喜愛，尊稱他為「大士」、「菩薩」。

老維摩對於人世間的人情管理、人事管理，很有這種專長，也樂意幫助他人怎麼來處理面對，現在就把這一位佛陀時代的居士菩薩──維摩居士對於社會管理的善巧方便，為人的一些趣聞，介紹給大家認識。

一、「無量方便」的社會管理

首先就維摩居士「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」，組織佛化家庭，來了解他的管理學。老維摩家有妻子老小、六親眷屬，全家大小在他的引導之下，個個奉持三皈五戒，相親相愛，互相尊重，在老維摩的家庭裡，每一個人都是奉行「你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦」，他把出世入世的智慧，融入在生活裡，所以他有一個菩提眷屬的和樂家庭生活。

老維摩交遊廣闊，他常常同國王、大臣們交流如何管理國家，怎麼樣能帶給老百姓幸福安樂，比方說：倡導人人重視法治、上位者要禮敬賢人雅士、重視純樸敦厚的民風、要積極提倡融和交流、要傾聽民意等等。老維摩每次提出的各種辦法，都讓國王心悅誠服，欽佩不已。

在經營事業之餘，老維摩經常走入大街小巷，所到之處都以佛法管理的智慧幫助大家，比如，他到校園弘法，開示老師教育學生時，知識教育固然重要，生活教育也要同時並重，人人思想自由，生活要有規律；對於青少年朋友，他同慈父一般的和藹，諄諄善誘為人處世之道，設置獎學金，幫助窮困卻仍有志向學的學生。

看到一些成家立業的人，因為賭博、貪心，最後輸的家破人亡，甚至上吊、自殺，他就到賭場開導大家：「朋友們，賭博輸了很痛苦，贏的人把自己的快樂建立在人家的痛苦上，又何必呢？賭博有勝負，勤勞、誠信、智慧賺錢才靠得住，做生意要以本金去投資，才不會給自己和家人帶來投機失利的痛苦。」

對於家計困難墮入紅塵的妓女們，老維摩同他們說明欲望墮落的痛苦：「各位女士們，用欲望迷惑別人，讓人家家庭不和，讓人家夫妻吵架，我們自己怎麼會有好的未來呢？我們要有好的正業，做女工、做服務、做清潔工，甚至到餐廳裡端盤子、替人家洗碗筷、洗衣服、掃地，以勞力來賺錢，就會給人尊重，自己也活的心安理得。」

偶爾，維摩居士也會走進鬧市、酒館，去教化那些醉生夢死之徒。到監獄去開導受刑人：「把監獄生活當做是在閉關修行，既來之，則安之，要懺悔過去傷害別人的行為，更要發願未來做一個對社會有貢獻、有用的人才。」此外，對於為社會帶來安居樂業、保家衛國的軍人，老維摩也讚歎他們犧牲奉獻的精神。

維摩居士以各種善巧方便來幫助大家，廣結善緣，深得男女老少大家的尊重。因此，一聽到維摩居士生病了，國王大臣、長者居士、平民百姓都爭相前來探望，維摩居士趁機告訴大家要如何來管理自己的身心，才能獲得身心自在，如「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」的四念住法門。

維摩居士這種與病為友的樂觀精神，讓大家非常的敬佩，老維摩就是這樣不捨一人、不捨一法，以無量的方便，度化眾生，只要有他在的地方，就會充滿希望和光明。

二、「大小互融」的社會管理

當維摩居士得知佛陀來到毗耶離弘法，內心希望佛陀能來探望他的病情。佛陀就同大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難等人提起去慰問老維摩，但是，這些聲聞羅漢過去都曾經被維摩居士喝斥、批評過，羅漢弟子們心裡想，佛陀派我們去探望老維摩，老維摩口才犀利，一定會在思想上給我們很多的批評，大家都不想去聽他的教訓，所以紛紛向佛陀表示自己不適任去探望關心維摩居士的病情。

佛陀只好請文殊菩薩前去探視維摩居士。這時的文殊菩薩也有所顧忌，擔心自己直下承擔，恐怕對不起那許多不要去的同道們，所以只得跟佛陀說：「維摩居士的確不是一位簡單的人物，他善知佛法大意，善述法要，既有無礙智慧，又通曉菩薩法義，深入諸佛的祕藏，能降伏許多惡魔，領悟神通，我也不敢與他匹敵，不過既然是佛陀的旨意，我也只得遵命，前往探視老維摩了。」

這樣說過以後，文殊師利菩薩就要起身前往，那些菩薩、聲聞弟子們，一聽文殊菩薩願意去探視老維摩，都對於兩位大士的會合，充滿了好奇，也寄予厚望，想必會有一場精采的佛法真義，便紛紛表示要一起前往，去看看文殊菩薩如何跟維摩居士對話。於是，諸菩薩和羅漢聲聞們，都跟隨著文殊菩薩浩浩蕩蕩的前往維摩居士的處所。