文／星雲大師

時間：2003年11月28日 地點：中華航空公司　



我回憶自己的一生，從小就有勤於播種快樂的良好習慣，所以很容易滿足於現實，也容易在很小的事情上，得到很大的快樂。正是因為養成這種勤勞、感恩的性格，對我後面的人生，助益很大。

另外，童年的時候，我很愛護小動物。記得有一次，有一隻小雞被雨水淋溼了羽毛。很可憐，怎麼辦呢？天氣又冷。當時我還是小孩子，不懂，就把牠擺到爐灶旁邊烤火，希望幫牠趕快把羽毛烤乾。哪裡曉得，牠看我挪動手腳，一緊張，小雞就跑到火裡面去了。我趕緊伸手把牠從火裡搶救出來，我的手當然也燙傷了，而牠的羽毛也統統都燒掉了，連帶著嘴巴、下喙都燒壞了，只剩下上面的一半，從此牠就再也無法啄米了。但是，我很細心的照顧牠，雖然牠殘缺了，後來我還是把牠養到可以生雞蛋。因為這樣，很自然的去愛護一隻小雞，也使我認識到「生命」的可貴價值。

待人好 自我進步

我很慶幸從小就養成對人、對小動物的愛心，從愛心再昇華就是慈悲心，有所謂「慈悲所到之處，沒有敵人」。在中國民間，一向有「家家戶戶觀世音」之說。為什麼大家要把家裡最好、最高的正廳，用來供奉觀世音菩薩？因為他的大慈大悲。

所以每當你擔任一個工作，也是要對工作、對相關的人事有慈悲心的。如果你沒有慈悲，當你遇到不歡喜、不耐煩的事情，就覺得工作不美好，甚至覺得工作對不起你。因此我就想到，大家這麼多人在一起工作，要彼此尊重包容，才能合作愉快。基本上，就是要從慈悲心出發，大家真心相待，在一起就能相處自在。

很多人問我，佛光山那麼多人，大家來自各方，賢愚不等、男女分別，還有年齡、地域以及其他各種的不同，為什麼他們能夠相安無事？我想，這是因為大家都有一顆慈悲心，也就是一個好的心意。人人都想到「我要待別人好」，如果別人待我不好，必定是我自己有問題，不要去怪別人。

怪別人，他也不會聽我的話，他也不會有所改進。只知要求別人，難免煩惱叢生。畢竟我們都是為了追求真理才來到佛光山，修行的第一要件就是修正自己的心念，遇到障礙，最有效益的方法就是反觀自己，想想我是哪裡不對？這樣，自我的進步就比較快速。

我想，每個人在最初人生觀的建立，就應該把人我的關係做一個很好的協調與管理，例如：感恩、慈悲、投入、幫助，凡事從光明面去思考等等。你的心地好，時時都祝福每一個人，等於一個好工廠，出產的就是「歡喜」的好產品。你心地不好，就會產生像「我恨你」這種汙水，既是汙水，想要淨化還要費一番工夫，所出產的品質也就不好。

所以，有時候我們要先把自己心裡的工廠管理好，別人做到什麼程度，不是我能要求得了的。再說，有時候我們連要求自己都不容易，又怎麼能輕易的去要求別人呢？

第二階段：

十歲到二十歲，學習的時期



我十二歲出家。我是揚州人，照理說應該在揚州出家。尤其揚州的大寺廟很富有，我的外祖母也皈依過那裡許多的大和尚。但是我想修道須要有苦行才好，我是一個貧苦家庭的孩子，我不要一出家就做公子、少爺，這等於是不勞而獲的進入天堂一樣，就算進去了，也不懂得「天堂」好在哪裡。那時候正遭遇到南京大屠殺，之後，我陪同母親出外尋找父親，因為這樣的因緣，我到了棲霞山出家。

去的第一天，水都滾了，還沒有米下鍋，生活可以說十分拮据，每天都要勞動，出坡作務。但是我心裡想，在這裡出家很好，我可以接受苦的磨鍊。中國人有一句話說：「吃得苦中苦，方為人上人。」我如果不吃苦，光是享受，就像銀行裡的存款用完了，我就會更加貧窮。銀行裡的存款，就等於福德因緣，我可以慢慢使用。我還要努力的去累積福德因緣，我可以吃苦，就像剛才講的，「寒，到寒的地方去；熱，到熱的地方去」，苦，更要到苦的地方去。

受苦難 成就人格

出家以後終於明白，原來所謂的「苦難」，才真正的來臨。為什麼？工作上的苦還容易承受，遇到精神上、意志上、尊嚴上的挫折之苦，才是辛苦！我記得十五歲那年要去受戒，我的年齡只有十五歲，算是很小。一般受戒要到二十歲以上才合格。我是不合格的，因為我的師父希望加速我的成就，讓我快一點成長，也就讓我去受戒了。

受戒，第一關就是要經過口試。第一個老師問：「你來這裡受戒，是你自己要來？還是你師父叫你來？」這個問題當然很好回答：「是我自己發心要來的！」心想這樣回答應該沒有錯。哪裡知道，老師拿起藤條就是一頓打，打了幾十下以後，金星亂冒，「奇怪啊？幹嘛打我？」心裡這麼想著。

打過以後，他慢慢的說：「你真大膽，沒有奉師父的命令，自己就敢來受戒？太不尊重師父了！」對啊！是我說錯了，確實該打。

輪到第二個老師，一樣的問：「你來這裡受戒，是你自己要來？還是師父叫你來的？」打了一次，比較聰明一點，就說：「老師慈悲，是師父叫我來的！」他又打。

回答得很對，為什麼又再打呢？打過以後，他說：「假如師父不叫你來，你自己就不來了嗎？」也對，都怪自己說話不夠圓融，是該打。

換一個老師，還是這句話：「你來這裡受戒，是你自己要來？還是師父叫你來？」打了兩次，又更聰明一點了：「老師慈悲，師父叫我來，我自己也要來。」這個回答應該是沒有錯啊！他又再打。為什麼？「你模稜兩可，真滑頭。」

打了三次，換了一個老師，問話不同了：「你有殺生過沒有？」我是去受戒啊！殺生罪業很重，當然回答：「我沒有殺生。」「你沒有殺生？你蚊子都沒有打死一個？螞蟻沒有踏死一隻？你在說謊嘛！」又再打！打！打！「對啊！我是在說謊啊！」我恍然大悟的承認自己想法不對。

換了一個老師，還是同樣一個問題：「你殺生過沒有？」剛才心裡才承認的，只有從實招來：「弟子有殺生過。」「哎喲！罪過哦！罪過哦！」又再打。打了這麼多次以後，心裡終於明白了。於是再換一個老師，不管他問什麼，「老師，你要打，你就打吧！」橫豎我也不必回答了，都是要打嘛！

以上這些例子，看起來不合情理。但是，長大以後，我終於明白了，在佛門當中，這個叫做「以無理對有理」。在「無理」的前面，你都能服氣、服從，將來在「有理」的時候，你還會不服從、不服氣嗎？所以，一個人先要能在無理之前接受委屈，要能服氣。不過，受苦、受難、受窮都容易，要能「受氣」，很難！有人為了三百塊交通違規罰款，他拿幾十萬去打官司，為的就是「爭一口氣」，實在可惜，也沒什麼意思。這就像當你走在石子路上，其中一顆小石子被你踢到了，這時候沒有必要費工夫與小石子對抗，前面的目標、旅程還很長遠，人生很短暫，時間很可貴，「走過去」比較重要。（待續）