文／星雲大師

2.是生活自在的世界

娑婆世界的人們，每日為了衣食問題感到煩惱，極樂世界的人，只要念佛、念法、念僧就會飽，有時不一定用嘴吃東西，眼睛也可以吃，眼睛觀看阿彌陀佛的莊嚴相好就可以飽足。如同有些人看電視、看電影、看小說，看得精采時，會忘記吃東西，肚子也不覺得餓。

耳朵也是一樣，聽到風吹的樹葉聲，聽到潺潺的流水聲，及百鳥和鳴的聲音，就如同聽到阿彌陀佛說法的音聲，肚子就飽了。

如果肚子餓了，只要以手摸四邊七寶所成的階道、建築物，身體感受到極樂世界莊嚴的氣氛，就會飽了。另外，只要用心觀想，禪定之中，所謂禪悅為食，也可以當飽的。

我們這個世間，氣候有冷有熱，所以衣服就有增有減，但是在極樂世界，沒有寒暑的變化，身體永遠都很自在，穿什麼衣服都不會覺得太冷或太熱。他們所穿的衣服，是一種自然而隨心所感的衣服，要穿多大就多大，要穿多柔軟就多柔軟，要它多舒服就多舒服。

極樂世界的住家，一切都是七寶所成。現在蓋房子，地上還要磨石子，鋪塑膠板等各種材料，但是極樂世界是黃金鋪地。除此以外，還有「七重欄楯、七重樓閣、八功德水、微風吹動」等殊勝，在極樂世界裡，有最富麗堂皇的建築，有清新優美的景緻，是一個完全沒有汙染的優質環境。

3.是社會和樂的世界

在物質上，它永遠沒有匱乏；在人際上，絕對沒有人我是非的現象，社會和樂，不必為物質來爭執，不必為名利起糾紛。世間因為有男女，常會有情愛的糾紛、苦惱；而在西方極樂世界裡，所有的人都是蓮花化生，沒有男女的分別，所以沒有情愛的糾紛。

極樂世界的人，沒有老、病的現象，更沒有死亡的悲哀，所以極樂世界裡用不著人壽保險、安全保險、災難保險，極樂世界本身就是保險公司。

娑婆世界的人為防宵小偷竊，歹徒侵入，而在居家安全上費盡心思。極樂世界的人，都是諸上善人聚會一處，不必為此操心，門戶可以整天敞開著。

在極樂世界裡，彼此互相關照，互相和愛，大家每日禪悅為食以後，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛土。他們飛行遊樂，無牽無掛無礙，無比的自由和樂。

4.是天下一家的世界

人人都需要有一個家，可是我們能有一個永遠屬於我們的家嗎？極樂世界是一個永遠的歸宿，那裡有一位如慈母般的阿彌陀佛在等待我們，迎接我們。在娑婆世界，不論我們是富貴，是貧賤，是聰明，是愚笨，只要欣慕極樂世界，願生極樂淨土，稱念彌陀聖號，人人都可生到極樂世界，即使罪業深重的人，只要他具備信願行持，也能帶業往生極樂世界；那是一個屬於每一個人、天下一家的世界。

（五）《華嚴經》的理想世界

——華藏淨土



《華嚴經》中的理想世界，叫做華藏世界，也叫華藏淨土，以下分為四點說明：

1.是重重無盡的世界

這是所謂一花一世界，一葉一如來的世界。在這世界中有無量微塵，在微塵中能見到無量三千大千的世界，所謂一塵一法界，一界百千如。在華藏世界中，有無限的世界，無限的光明，無限的諸佛，所謂光中無限寶，寶中無限佛。

2.是事理圓融的世界

事和理可以圓融無礙，種種事相上的差別與宇宙的本體是無礙的。在佛教裡，小大大小，不全然是從形相、表相上去分別，而是從理事圓融，內外一如的法身慧命上去體證的，即所謂的「總一切語言於一句，攝大千世界於一塵」，「須彌藏芥子，芥子納須彌」，可見一切事物本無大小的分別，所大所小卻生於人心。而自性也是大而無外，小而無內，不受時空支配，這也是「理事無礙」的道理。

從事法界說，宇宙萬物，各種現象千差萬別，各不相同。從理法界說，萬物真如本體只有一個，可以說全宇宙唯有一心。

從理事無礙法界說，現象與本體是一體不二，無二亦無三。若從事事無礙法界說，萬物具備體與用，雖各自緣起，守其自性，但彼此之間，有從多緣相助成一緣者，有從一緣遍助多緣者，因其利用互為交涉，事事無礙，重重無盡，故又稱為無盡法界。

3.是性空平等的世界

在華藏世界裡，大的未必是大，小的未必是小，清淨未必是清淨，汙濁未必是汙濁，有的未必是真有，無的未必是真無。這個世界是性空平等的世界，是聖凡平等、生佛平等、自他平等、心物平等，無論什麼東西都是平等一如的世界。也就是說，萬有雖然千差萬別，但都是由平等的體性所緣起，所以宇宙萬有，無非空性，萬象的空性，也無非差別的現象。所謂「心、佛、眾生，等無差別」。

在這個世界裡，光光相攝，光光無礙，如果能認識這個世界，雖然是一粒微塵，也可看出整個的世界；雖然是一個微生物，也可看出一切眾生。生活在華藏世界裡，沒有人我的糾紛，也沒有發生紛爭的必要，因為華藏世界眾生的心裡可以包容一切。

4.是自他兼濟的世界

華藏世界裡，固然是沒有人我是非，沒有聖凡分別，而他們利己利人的心，卻是無量、無邊、無盡的。從普賢十大願裡，我們知道，他的修行，是盡未來際不休止的，他的恭敬、悲心、願力，都是令人讚歎不已的；從菩薩崇高偉大的言行中，可以看出華藏世界自他兼濟的精神。

心淨則國土淨

現實的世界——娑婆世界，是一個苦、空、無常、無我的世界，佛教理想的世界，是一種常、樂、我、淨的世界。我們應該從哪裡去追求佛教的理想世界呢？佛教理想的世界，是「心內的世界」，如同《維摩經》裡的人間淨土，是「心淨則國土淨」的世界。

內心的世界，就是人間淨土、兜率淨土、琉璃淨土、極樂淨土、華藏淨土。這些都可以從我們的自心上去建設莊嚴。世界上的一切，都是以心力為創造的源泉。即使科學家研究發明出來的東西，如火箭、飛機等，不也是心力思惟的構想所創造而來的嗎？

我們的心能製造貪瞋痴煩惱的毛病，同樣也能生出功德、智慧，所謂「披毛由此得，成佛也由它」；學佛就是為了調伏這顆散亂的心，為了淨化這顆染汙的心，所以又謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法」。如果我們的自心能常生功德智慧，自能滅卻無明煩惱，無論世界如何生滅動盪，內心只要不為所動，就會寂靜安然；無論娑婆世界如何汙濁，內心只要清淨，則到處是人間淨土。

佛法告訴我們心理的世界，比物理的世界還大。經云：「心包太虛，量周沙界。」對於心外的世界，不必去爭執、占取，最重要的是必須體會心內的空間。佛教說一個人心內的空間之大，是三千大千世界都可以容納進去的，任何人只要把自己的心內空間放大，就能像大海一般容納百川，不揀巨細；如泰山一般承受土壤，不別精粗。心內有了寬闊的世界，就能包容宇宙虛空，而人事的糾紛，世俗的困擾，也更能包容而不計較了。

以上依據佛教五部經典——《彌勒菩薩上生經》、《維摩詰所說經》、《藥師如來功德經》、《阿彌陀經》、《大方廣佛華嚴經》，來說明佛教的理想世界，雖然各有不同，但每一個世界都是和平的、永恆的、清淨的、快樂無諍的世界。