文／星雲大師

2.「你大我小」：同樣的道理，如果每個人都希望自己比別人偉大、強大，爭執也會層出不窮；如果能懷「讓你偉大，我來渺小」的心態，自然能化戾氣為祥和。其實，渴望偉大的人，不一定就能偉大，自然渺小的人，也不真的就很渺小，反而是「能忍為大」、「能容為大」，能包容涵納他人的人更偉大。

3.「你有我無」：一般人總希望自己擁有的比別人多，而不顧別人的空乏，但是如果大家都沒有，只有你個人獨占，恐怕別人也不會讓你順順心心的安享吧？「人為財死，鳥為食亡」是一例，「匹夫無罪，懷璧其罪」又是一例。把「有」讓給別人，自己「無」；「無」並不是真的一切空空，而是無限、無窮、無盡，「有」則反而有限、有窮、有盡了。從我們的精神上、道德上與佛法相應，會發覺世上許多無形無相的東西反而更可貴；一切價值不在於虛無的外表，而在於豐蘊的內涵。

4.「你樂我苦」：一般人總是好逸惡勞，只求一己逸樂，不顧他人苦楚，這是世間爭執的泉源。我們應該把快樂獻給別人，獨樂樂不如眾樂樂。當別人快樂的時候，我們也會感染快樂；當眾人快樂的圍繞著我們，我們的快樂也會更大更深。「犧牲享受，享受犧牲」即是這個道理。

（二）照見五蘊皆空

第二個解決人我關係的辦法是《般若心經》上的這句話：「照見五蘊皆空」。

「人之大患，在吾有身」，佛教也認為，一切苦的根源在「我」，「五蘊」就是「我」的代名詞。「色、受、想、行、識」這五樣東西，蘊含了一切精神、物質上的得失憂喜。佛經裡記載，人有八萬四千個煩惱，這八萬四千個煩惱，好比八萬四千個盜賊；統領這八萬四千個盜賊的，是「貪、瞋、痴」三員大將，而御使這三員大將的總司令就是「我」，收服了這個「我」，自然天下太平了。

實在說，做一個人的負擔也很重，有八萬四千個盜賊盤踞在我們的身心裡，這個身心好像一座大營房，六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，像六個盜賊，一個個伺機為非作歹，不容易受我們領導控制。怎麼樣才能離苦得樂呢？關鍵是「無我」。

佛教講的「無我」，並不是死亡之後的沒有我，因為六道輪迴流轉，人是死不了的，身體毀壞灰滅後，仍然有個「我」在。佛教講的「無我」，是「無我相，無我執」，有一個譬喻說明：

有一個旅人晚上趕路回家，天太黑迷了路，看到路旁有一間小屋，就進去歇一歇。

剛休息不久，有一個小鬼揹了一具屍體進來了，那個人嚇得魂不附體，還來不及逃命，立刻又跑進來一個大鬼，兜頭扭住小鬼爭奪屍體，這個說是我的，那個也說是我的，結果兩個鬼僵持不下，吵得轟隆價響，把這個旅人嚇得悚悚發抖，不小心弄出了聲音來，被大鬼聽到了，就說；「好！這裡面還躲著一個人，把他抓出來，叫他評評這屍首是誰的。」順手一揪把這人揪出來，小鬼理直氣壯的問：「你說，這一個屍首是誰先揹來的？」

旅人心裡又慌又怕的心想：「如果我照實說是小鬼揹來的，大鬼一定不會饒過我；如果我說這個屍首是大鬼的，說了謊作了偽證，小鬼一定發怒，並且違逆因果。唉，反正左右是一死，還是實話實說吧！」

於是心一橫，大聲說了：「這個屍首，我看見是先由小鬼揹進來的！」

大鬼一聽，大怒，就扭斷旅人的膀子，一口吞下肚子裡去了；小鬼看到這個人幫了他的忙，反遭不測之禍，心有不忍，立刻從屍體上拔下來一隻膀子給旅人接上。大鬼更生氣，又掰下旅人的左臂來吃，小鬼隨即卸下屍體的左手接上；大鬼再拆下腿，小鬼就接上新腿；大鬼氣得不得了，一把砍下旅人的頭，小鬼就又接上個屍頭；這樣撕來換去的，又吵又鬧，到最後兩鬼都含怒呼嘯而去，只留下這個驚恐萬分的旅人呆呆的想：「我是誰啊？我的膀子、手臂、腿、頭都被大鬼吃了，現在這個換上來的膀子、手臂、腿、頭都是那具屍體的，究竟哪一個才是我啊？」

現在的醫學已經進步到「器官移植」的境界了：眼睛壞了，可以把別人的眼睛移植到我們的身上來；皮膚潰爛了，可以用羊皮、牛皮移補；腎臟壞了，父母、兄弟、姊妹的腎臟都可以移植給我；等到統統換過之後，這個「我」又是誰呢？人身原是一個假合的幻形空象，所謂「照見五蘊皆空」，就是不要在這個形相上計較、執著，認為這是我的眼睛，這是我的耳朵，這是我的觀念，這是我的權利，這是我的思想，這是我的……「有我」，是痛苦的根源；「無我」，才是解決你我問題的妙方。

（三）凡所有相，皆是虛妄

最後一個解決你我關係的究竟如實之法，就是《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」。

除了「無我」之外，還要「無你」，要「無我相、無人相、無眾生相，無壽者相」，即是「四相一起捐，聖凡悉平等」，到了這個境界，沒有一切「你」、「我」分別對待的假相，則會呈顯出平等自如的法界，大家就能和諧相處，融洽自在了。

為什麼「四相一起捐」之後，沒有你我，就沒有苦惱呢？比如說：假如你和一個人講話，他坐著，你站著，你心裡會嘀咕：「哼，好大的架子，你有什麼了不起？」覺得氣憤難平。可是回到家了，你的小兒小女一看到你回來，纏著你說：「爸爸！你跪下來當馬給我騎！」你不但會高高興興的跪下來讓他們騎上去，還讓他們一面騎一面打：「快點跑！快點跑！」樂得哈哈大笑。人家坐著你站著，你會生氣，因為有「你」、「我」之分；回到家給小兒女當馬騎，跪著爬，你反而高興，因為是「我的兒子」、「我的女兒」，和我一樣沒有分別，也沒有「你」、「我」的差異，所以能不煩惱、不生氣，一切擾擾紜紜的分別妄想都不會生起了。

人生在世，解決痛苦的究竟之道，就是把「你」當作「我」，你我一體，你我不二，將心比心，解衣推食。像常不輕菩薩，對一切人都抱著尊重的態度，「我尊敬你們，不敢輕視你們，因為你們將來人人可成佛」，如果人與人之間的關係，能建立在互相尊敬、人我一如的妙諦上面，那麼一切的紛爭平息，我們的社會也更加安和樂利了。