文／陳復

李惠君女士這陣子剛寫完並出版《解鎖程兆熊前半生》三大冊的著作。惠君說：「我最早聽到程兆熊先生，是來自台灣，華夏出版社的簡先生跟我說，想要出版他的書，需要我幫忙。」一讀下去，惠君就發現：「我從程先生的身上，看見自己有著相同感觸的人生。」

她首先從《山地書》裡所提的人物開始尋尋覓覓，在筆記上畫程先生的人脈圖，除了早知道的錢穆與唐君毅兩位先生外，很多只提姓無名，惠君並不死心，每個民國初期的人物都上網查，研究他們的事蹟，進而把程先生所有文字都找出來閱讀，並把這些人際網路都畫出來，這才讓她真正認識程先生。

程兆熊先生是「民國新儒家」的大師，更是個始終心懷教育的農業專家，他是真正讓台灣高山能種植蘋果的第一人。經由研究，對比其他諸大師，惠君竟然產生某種不平：「我看程先生悼念許思園而寫的〈從人性與人之使命悼許思園先生〉這篇文章，竟使得我有些微忿忿不平了，這是我真正要起而研考程先生的緣由。因《理想與文化》期刊是程先生創辦的，程先生說自己與唐君毅先生合辦的，可，怎麼所有資料裡都只寫唐君毅先生創辦呢？」她覺得程先生的虛懷若谷，是他生前與身後的名聲，不若其他幾位新儒家學者最主要的原因。

程先生自童年就博學多聞，中學為本，西學為用，一生經歷無數內憂外患的時局，始終不忘行走在山川草木間。其性不忮不求，其品光風霽月，無論面臨如何的處境，總是盡心完成工作，更心繫著家人與親友，隨時隨處吟詩作詞，更在戎馬倥傯間著作不斷。

惠君說：「程先生的一生是一部中國近代史，既顛沛流離又滋潤豐厚，他無法使用任何標籤定義，我總感愈想說明白卻愈說不明白，更愈來愈不願拿坊間研究新儒家的說法，將程先生放進新儒家來稱呼，只能如程先生年近九十歲時自稱是一『儒者』，套用毓鋆先生所釋的『時儒』來敬稱。」

自從父親在二○○六年逝世後，惠君就一直想要以在大陸國營企業擔任總顧問，還有長期在中外合資的世界五百強公司任職累積其經營管理的經驗，來寫一本書告慰父親，卻始終未提筆成章。反而看見程先生當年是青年從軍的鼓吹教育者，惠君想到自己父親本來是騎馬上學的長公子，因響應十萬青年十萬軍的號召，打贏抗戰後不告而別，隨軍離鄉背井隻身來台，此後終生未能再見父母，不禁開始寫起程兆熊的前半生。

惠君笑說：「鑽研程先生生平，應該有思念父親的寄情作用吧？」她說希望自己以此禮敬程先生，來告父親在天之靈。

惠君反思：「自己與程兆熊先生所處的時代與學問如此懸殊，雖同星月卻如參商二星，本應無機會相見或相識，卻在程先生逝世二十年時，自己來到程先生文字的世界中，一窺擁有超然情懷且具性情之教的程兆熊先生。」

她覺得自從蒐集整理程先生資料起，總有一股冥冥中的能量在協助著。誠如程兆熊先生的女兒程明琤教授給她的郵件中寫道：「天地間似有冥冥神祕之力安排聯繫，靈通啟悟，真令人肅然敬悚。」能讓塵封可能超過半世紀以上的文稿得以重見天日，使得「程學」重現於人間，惠君女士心中深深合十感恩。

（本文作者為國立宜蘭大學博雅學部教授）