文／星雲大師

21.悟道禪：禪者不一定天天想要成佛作祖，禪者最大的目的，就是要悟道，南宋張九成參柏樹子公案，聽到蛙鳴，大大省悟：「春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家，正恁麼（這樣）時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。」只要能悟道，就能擴大我們無限的心胸法界。

22.事理禪：「道」要在生活中求，理中不可廢事，才能理事圓融。世間上，有的人「通情不通理」，有的人「講理忽略事」，如能參透《華嚴經》的「事理無礙」法界，那就是一個禪者。

23.快樂禪：日本的坦山禪師，每日參禪都說：「快樂啊！快樂啊！」有一天，被人把他往水中一丟，他即刻說：「痛苦喔！痛苦喔！」後來有人把他救起，笑問他：「你不是很快樂嗎？」他說：「沒有快樂，哪知道痛苦呢？」同樣的，沒有痛苦，怎麼會知道快樂呢？

24.感恩禪：參禪就是改心，就是改變觀念。坐禪時，能夠每天心存感恩，感恩佛陀，感恩周遭一切人等；心中充滿感恩，心境自能昇華、提昇，而感時時與佛同在。

25.佛心禪：我心是佛，佛心是我，心佛一如。如果禪者能悟到「佛不離心」，直下承擔「我是佛」，則世間無事不能一肩擔待。

26.自在禪：參禪的目的，在於開悟、解脫、自在。觀自在菩薩「照見五蘊皆空」，所以「度一切苦厄」。禪者如何才能自在呢？只要觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在，則無時無處不能逍遙自在。

27.安閒禪：生活中，懂得安閒、自在，就是禪。安閒不是生活中什麼事都沒有，而是在紛擾的世界裡，心能如如不動，如果能在忙碌的生活中，人忙心不忙，忙而不亂，那就是禪。

28.靜中禪：禪者的氣質，如一朵花，如一株草，靜靜的開放，默默的成長，所表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。

29.動中禪：所謂「打得念頭死，許汝法身活」，去除散亂的妄念，才能浮現清晰的智慧。平時在忙碌動盪的生活中，能夠安然自在，就是禪定力量的表現，所以禪要在「靜中養成，動中磨鍊」。

30.書中禪：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，能夠浸淫在詩書字畫裡，不斷變化氣質、淨化身心，那也能走進禪的世界。

31.詩文禪：禪雖然不立語言文字，但古代的文人雅士，他們的詩文，都能表達禪意，如蘇東坡、王維等，在禪師的禪詩裡，信手拈來，都有禪。

32.梵唄禪：梵唄就如現代的音樂，可以拉近人際之間的關係，尤其隨著如天籟般幽雅和婉的梵音，可以讓人胸襟開闊，心地澄澈，身心泯然與天地自然融和，所以古來不少人從佛教的梵唄中開悟，唄禪師就是一例。

33.棋藝禪：中國的圍棋、象棋，西方的橋牌，如果除去對勝負的執著，而能取其集中思想，深入分別中的無分別，那也是接近禪的境界了。

34.問道禪：參禪，要不斷的「問」，不斷的「參」，所以小參、普參，甚至千山萬水，到處參訪問道，從請法問道中，只要一開口，就知道有沒有。

35.人間禪：有一個禪者，在禪堂坐禪兩年，一日走到大街上，忽然悟道，他深刻體會到：「一個禪者，如果沒有頭頂青天，腳踩大地，在車水馬龍裡沒有心懷眾生，他就不配做一個禪師。」

36.義工禪：義工可以從事行善的工作，也可以做一個參禪的行者，如果在從事義工當中，心思集中，意念統一，人我雙亡，利害不計，所謂「欲作佛門龍象，先作眾生馬牛」，為人服務，發心奉獻，福德因緣具足，自然就會有禪心了。

37.共修禪：一個人，在居家斗室裡可以打坐參禪，在團體的禪堂裡，也可以與大眾互相切磋砥礪，只要時間因緣一到，內外相應，也就不浪費生活供養了。

38.跑香禪：所謂坐也禪，行也禪，在禪堂跑香，人雖多而不亂，大眾行進安詳有序，舉足動作輕緩無聲，尤其跑香的時候，人人專心照顧腳下，真是每一步都在走向禪的世界裡。

39.禮拜禪：拜佛時，一心頂禮，心無雜念，把身口意集中一致，拜到我與佛無二無異，那也是初學入道的途徑。

40.無聲禪：禪者是住在無聲的世界裡，有聲的世界總是紛擾的，如果禪者鍛練自己，眼中無花花世界，耳中無喧呶雜音，心中無起伏妄念，則禪的消息已經接近了。

以上只是基於禪本來就很有人間性，古來的禪師莫不從生活作務中參禪悟道，但是後來慢慢走了樣，成為枯木禪、小乘禪，因此現在「人間佛教的定學」，重新又再提出一些生活的禪修法門，只是希望為人間散播一點禪的種子，祈願人間佛教的生活禪能如一把鑰匙，開啟世人迷濛的心靈。不過，佛教所謂八萬四千法門，豈只如此而已，只是法門再多，也要看大家如何心領神會了。