文／本報綜合報導

水陸畫是佛教舉行水陸法會所用的十法界凡聖圖像。水陸法會又稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是一項盛大的超度儀式，相傳是南朝梁武帝創立並首次舉辦。南宋宗鑑著《釋門正統》、志磐著《佛祖統紀》等書中，講述水陸創制時說，梁武帝夢神僧啟示，醒後與寶誌禪師商討，於天監四年（505年）在潤州（鎮江）金山寺舉行歷史上第一場水陸法會。

 水陸法會是佛教儀軌中極為隆重的法事，是對水陸一切眾生供養齋食、禮懺經文。圖／微信旃檀精舍

水陸法會有史料證明者，大約在唐代末期，此時水陸法會已經形成，水陸畫作品也隨之產生。晚唐僖宗中和年間（882~885年），畫家張南本在成都寶歷寺水陸院畫了一百二十多幀水陸畫，這是文獻記載中最早的水陸畫作品。

據明清水陸儀式，水陸道場分內壇和外壇，內壇安放供桌、台案，布置供品、法器及儀軌，掛上堂、下堂的圖像，畫像下置牌位，上書佛、神名稱，外壇則各據不同內容布置掛像。水陸畫內容不僅有各種佛教神祗，還有道教及民間諸神、士農工商、三教九流、六道四生、地獄鬼眾、佛教故事、水陸緣起等諸多內容。

 經過晚唐、五代及兩宋的流傳，水陸畫逐漸形成一套完整規模。圖／微信旃檀精舍

水陸法會緣起

水陸法會是佛教超薦亡靈的一種儀式，所謂「水陸」，據宋僧遵式（963~1032年）《施食正名》云：「水陸者，所以取諸仙致食於流水，鬼致食於淨地之謂也。」此法會即是對水陸一切有情供養齋食、禮懺經文。水陸法會是佛教儀軌中極為隆重的法事，一般以七晝夜為期，最長可達四十九晝夜。

阿難見面燃餓鬼一事，始見於《佛說救面燃餓鬼陀羅尼神咒經》：阿難獨居淨處，於其夜三更之後，見一餓鬼名面燃，白阿難言：「卻後三日，汝命將盡，即便生此餓鬼之中。」阿難聞此語已，心生惶怖，問餓鬼言：「我此災禍，作何方計得免斯苦？」爾時，餓鬼報阿難言：「汝於晨朝，若能布施百千那由他恆河沙數餓鬼，並百千婆羅門及仙人等，以摩伽陀國斗，各施一斛飲食，並及為我供養三寶，汝得增壽，令我離於餓鬼之苦，得生天上。」

 傳聞阿難見面燃餓鬼一事，始見於《佛說救面燃餓鬼陀羅尼神咒經》。圖／微信旃檀精舍

水陸法會集成

水陸法會盛行實際始於宋代。宋熙寧年間（1068~4077年），東川楊鍔祖述梁武帝舊儀撰成《水陸儀》三卷。元佑八年（1093年），蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場，撰《水陸法像贊》十六篇，又稱《眉山水陸》。宋僧宗頤在紹聖三年（1096年），集校各家所傳，加以刪補，完成《水陸儀文》四卷。

南宋乾道九年（1173年） ，四明人史浩施田百畝，在四明東湖月坡山創建殿宇，四時建修水陸大齋畫，親撰疏辭，作《儀文》四卷，而志磬法師續成《水陸新儀》六卷，推廣齋法。前者被稱《北水陸》，後者被稱為《南水陸》。之後元、明兩代對水陸法會都很重視，所以在民間也十分盛行。

明僧祩宏（1532~1612年）在宋僧志磐所撰《水陸新儀》基礎上，重訂而成《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》六卷，略稱《水陸儀軌》。清僧儀潤依祩宏之意，詳述水陸法會作法規制，撰成《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷，略稱《水陸儀軌會本》。民國初年，僧人法裕將儒道兩家的孔、孟、老、莊諸先哲之名刪除，不再列入佛門，並增補作法節目，成《水陸儀軌會本》四卷，現行水陸法會多採此本。

 佛教舉行水陸法會究竟始於何時，據南宋僧人宗鑑推測可能是在梁武帝時代。圖／微信旃檀精舍

水陸畫形成與發展

水陸法會分為上、下二堂，上堂水陸畫像是超度者，下堂水陸畫像是被超度者。上堂內容為諸佛、諸菩薩、諸聲聞、緣覺、諸天、天王、明王、天龍八部護法神等，此等聖賢畫像多供於大雄寶殿或主要殿堂。七耀、十二黃道、二十八宿星君、五嶽大帝、江河四瀆、四海龍王、社神后土、門神城隍、十殿閻王、忠臣烈士、陣亡將士、三貞九烈、三教九流、各行各業、各種災難屈死的亡靈孤鬼等，其畫像往往居於外廊或配殿。

 早期水陸畫是儒、釋、道三教結合的產物，既有佛、菩薩也有道教諸神，以及民間神祗。圖／微信旃檀精舍

水陸畫三教合一

據文獻記載，水陸法會圖像始見於晚唐、五代。唐僖宗光啟年間（885~887年） ，蜀人張南本曾在成都寶歷寺水陸院畫過「水陸功德」一堂，據《益州名畫錄》載，僖宗駕回之後，府主陳太師於寶歷寺置水陸院。請南本畫天神地祗、三官五帝、雷公電母、嶽瀆神祇、自古帝王、蜀中諸廟，凡一百二十餘幀。

張南本這一堂水陸畫，是儒、釋、道三教結合的產物，既有佛教相關的佛、菩薩、梵王帝釋和弟子，也有道教的天帝和諸神，以及民間的神祗與往古聖賢、帝君。是在佛教主尊的基礎上增加佛道各類圖像而成，其內容與圖像已大體完備。五代杜弘義也曾在寶歷寺畫過水陸功德，據《圖畫見聞志》載：「杜弘義蜀郡普平人，工畫佛道高僧。成都寶歷寺有文殊、普賢，並水陸功德。」

這兩則有關水陸畫的最早記載，雖然是畫在佛寺內，其實是佛、道混雜的圖像。經過晚唐、五代及兩宋的流傳，水陸畫逐漸形成一套完整規模，在佛寺中有水陸殿以及成套的水陸畫圖卷。例如山西繁峙岩山寺正殿，原本即是水陸殿，殿中壁畫是金代正隆三年（1158年），由御前承應畫匠王逵和王道所繪，可惜壁畫現在已毀不復見。

 陸畫內容不僅有佛教神祗，還有道教及民間諸神、士農工商、六道四生、水陸緣起等諸多內容。圖／資料照片