文／星雲大師

時間：一九八二年五月十四日

地點：台北國父紀念館

生活離開不了衣食住行，衣食住行和我們每一個人的關係非常密切。而在佛門裡修道的禪師，他們衣、食、住、行的情形又是如何呢？

有人問法華山的全舉禪師：

「當初佛陀勉勵弟子們要發四弘誓願，請問禪師：你的弘願是什麼呢？」

全舉禪師回答的非常妙：

「你問我的四弘誓願，我是『飢來要吃飯，寒來要添衣，睏時伸腳睡，熱處要風吹』，我肚子餓了要吃飯，天冷了要穿衣，疲倦時伸腿就睡覺，天熱就想吹吹風，你看如何？」

全舉禪師這一段話，可以說把禪的本來面目表達得非常透澈。禪不是離開生活，也不是閉關到深山裡自我了斷，而是在言行動靜中修道，在生活上自然表現出平常心，不起分別妄念，這衣食住行裡面就有禪。雖然是穿衣吃飯這樣簡單的事，我們一般人卻不敢自己承擔。很多人明明熱衷名利，卻千方百計開脫自己：「我是不好名的！我是不好利的！」如果說他好吃懶做、貪睡愛穿，他也會板起臉孔來。真實的事都要逃避，不敢承認，這就是沒有擔當，而禪師們是直下承擔，毫無掛礙的。

息惡心、除妄想，坦坦蕩蕩面對自己，是何等光明磊落的境界！何況禪師們的吃飯、穿衣、睡覺、吹風裡面，還有一般人看不到的自在風光呢！常常有人問禪師：

「你如何參禪？」

禪師回答：

「吃飯，睡覺。」

「吃飯睡覺，這等事大家都會啊！如果學禪就只是吃飯睡覺，那又有什麼了不起？」

「這可大不相同，社會世俗的人，吃飯，他挑挑揀揀，吃得不甘味；睡覺，他輾轉反側，睡得不安心。很多人煩惱纏身，當吃他不吃，當睡他不睡。珍饈美味，他食不知味；寬廣大床，他寢不能安。處處計較分別，顛倒困頓。禪不是這樣的！」

禪，是一種歡喜自在。菜根豆芽，都是香的；山林樹下，木板地蓆，也都睡得安然自在。同樣是吃飯睡覺，有禪沒有禪，味道就是不一樣，猶如一間寺廟蓋在山林裡、水泉邊，和蓋在垃圾場旁、屠宰場邊，氣氛就是不一樣。

禪師在衣著上，有時穿百衲衣，破破爛爛也不要緊；有時穿金縷袈裟，也不覺得榮耀。因為「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，袈裟和鉢盂，在一個禪者心中，價值勝過萬種富貴。大梅法常禪師離世隱居，把衣食住行的欲念悉數拋棄，把妙真如性高高昇華後，寫下了一首法偈：

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘；

剛被世人知住處，又移茅舍入深居。

衣食，對禪師們只是過眼的雲煙。

禪者的吃，又是怎樣呢？吃，日中一食就好了。一鉢飯送進嘴裡之前，會先念四句偈：

願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生，皆共成佛道。

念完這首偈子再吃飯。所謂「天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐」，即是禪者吃的生活。對一個參學修道的禪者來說，「口中吃得清和味，身上常披百衲衣；五湖四海為上客，無邊法界任逍遙」，也是禪師不貪口腹食欲的寫照。

禪，就是一個「自然」

說到禪師的住，山林水邊、街頭巷尾，都可以隨緣安住，清涼自在。古德說：「密富禪貧方便淨。」密富，學密宗要有錢，因為壇場供養耗費多；禪貧，學禪清儉，在家裡的地板可以打坐，在辦公室座位上可以打坐，從高雄到台北的火車上也可以打坐，甚至山林水邊都可以參禪，所以學禪不需要什麼費用；方便淨，學淨土念佛，一心持念，那就更方便了。「禪悅酥酡微妙供，大千世界一禪床」，是說真正的禪者，禪可以當食住。參禪參到歡喜處，無所住，也無所不住，常以禪悅為皈依，大千世界都是禪者的床。

有一位禪師說：「木食草衣心似月，一生無念復無涯；時人若問居何處，青山綠水是我家。」就是形容禪者棲身心於大千世界，樹木疏食都可以裹腹，草葉為衣，心如明月清淨無染，一生不起雜念妄想，常以青山綠水為家。想一想：禪者那種青山綠水的悠遊住境是多麼美好！

說到禪者的行，真是「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」。一個禪者遊方參訪，風光無限，「一鉢千家飯，孤僧萬里遊；為了生死事，乞化度春秋」，是多麼逍遙自在的生活。禪師和大自然結合在一起，隨緣放曠，任運逍遙，禪，就是一個「自然」。

（摘自《禪學與淨土》，佛光文化出版）

《禪學與淨土》，佛光文化出版 圖／佛光文化提供

【作者簡介】

星雲大師

中國江蘇江都人，生於1927年。一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！

本書收錄星雲大師14篇關於禪學與淨土思想的精采演講。主題涵蓋禪宗特色、禪堂清規、禪者與文人、生活、文學及其現代意涵；淨土思想之脈絡與建立、人間淨土之建設等。藉由大師提綱挈領、深入淺出的介紹，讓人對於習禪、修淨產生偌大的信心。