文／星雲大師

我曾經說過一句話，做住持的人，要做校長。這不是指「住持」這個名稱要改成「校長」，理念上，住持要照做，但是另外有一層意義解釋。這個「住持」的意義就是「校長」。這並不是要你們對外宣稱「我是校長」，而是「住持」的意義含有校長的味道。

為什麼要做校長？因為山上的政策要合乎時代的需求，走「文教的路線」、「本土的路線」、「在家信徒的路線」、「人間佛教的路線」，這樣我們訂下的路線才有目標。會訂下這個路線，就是因為過去的路不夠廣、不夠寬、不夠平坦。

像我這樣的人，今天能可以和你們在一起，不被你們捨棄，是因為我不斷地在進步；像共修，自古以來佛教哪有什麼共修？哪一個寺廟有共修？甚至到現在也還沒有很普遍地共修。「共修」，雖不是我提倡，但是我一再強調，有道場就要共修。

當時我想，基督教每一間教堂，每個星期天都要做禮拜，這是他們的共修。那麼，我們的念佛會也可以和基督教的禮拜天一樣，星期六也來共修。那個時候，一個星期工作六天，工作完了，到寺廟來拜拜，洗滌一個星期的身心，隔天是星期天，可以在家裡休息、做家務、出外旅行，或者在家精進讀經等。

共修空間 用心布置

一個道場每周六共修，將來全世界有五十個寺院，就有五十個寺院同時念佛。這也很了不起，值得了。但是到現在，共修已經不能達到我的理想，因為過去有五十個地方共修，已經很了不起，但是現在不能啊！即使有五百個地方共修，一個地方一百人，也不過是五萬人，沒有什麼了不起了！所以，現在要改變。

那個時候的共修，雖然有一定的模式，念佛、唱讚子，可是最後的回向我就改了，不唱「願生西方淨土中」，改唱〈西方〉：「苦海中一片茫茫……」很多的年輕人一聽，「啊！唱歌呢！很新潮。」他就來參加了。慢慢地，青年人就有了《佛教聖歌集》。對於老年人，一開始就要到西方，等於要死了一樣，心裡也有一點矛盾：「太過分了吧！我在人間活得還不夠，就要我到西方。」於是就增加一點現世宗教的體驗─打坐。

念佛下來，靜坐十分鐘，大家都感覺到不一樣，因為平常沒有感受到精神上的紓解，現在他感受到了，覺得：「真好啊！妙啊！」所以，我又再提出「禪淨共修」。禪淨共修也是有條件的，不只是打坐，也不是整天都一樣，要有氣氛。像過去晚上時要多唱一首〈西方〉，下午的時候，我就想辦法到很遠的慈愛幼稚園把風琴抬過來，在一開始，藉由彈風琴，營造另外一個情境，增加歌曲的力量。

為了這個禪坐，我又再想出：經過一個小時的念佛、繞佛後，問訊坐下來之際，讓所有的燈光瞬間關掉，給人感覺不出燈光是什麼時候熄滅的，似乎忽然地這個世界就變了。

關照環境 留心細節

如果這個燈光此起彼落地開，這一排亮了，那一排才亮，也不行，因為他的心就會跟著波動，等會兒就收不回來，沒有達到收攝身心的效果了。所以，關燈的人要和我配合好，如果問訊起身，燈還沒有關，我是非常不歡喜的。你可以不做，但是要做就要做得如法。

有時候統統都沒有燈光，也會給人家笑話，等於跳舞一樣，全把燈給關起來了。人家會以為：他們出家、學佛的人是不是也在跳舞？不然為什麼要把燈關起來，像夜總會一樣。如果只留佛前一盞燈，亮得刺眼也不行，要有一點亮光，是柔和的，不強烈的；甚至，把門關上，想去淨房都不可以，這閒事應該在念佛共修會開始之前就處理好。坐下來，衣服弄出一點聲音不可以；有人感冒要咳嗽也不可以，因為那個時間寶貴啊！你這個一咳嗽破壞氣氛，別人會氣憤。等到開靜，木魚一響，「咳、咳……」聲音全部解放出來了。

你看，光是一個念佛共修會，對於四周環境的照顧，就有這許多細節。乃至維那起板，結束落板，他一定要懂得掌握時間，多少的時間要繞幾個圈子念佛，都要控制好。尤其念佛，上千人同一個聲音，那個時候，維那師不可以停止，要唱下去、念下去，很難得的機會，怎麼可以輕易地就給它過去？

大眾念佛念得很順的時候，就好像浪潮一樣，此起彼落，不只是有音感的人有感覺，就是一般信徒，也感覺到美妙！念得全身發熱，念得觸及他的本性，就是年輕人念佛，也要讓他念到這個程度，讓他覺得我不是迷信，不能讓他口中念佛，心卻很散亂。（待續）