文／陳牧雨

曹操的〈短歌行〉有這麼一句話：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」固然歷代文人大儒多有詮釋，或謂曹操本意，是告誡世人、子弟，人生有限，要及時為建立功業而努力不懈。但不可諱言，相信許多人對這詩句的感動與體悟，大都在於「人生苦短」，所以理當「及時行樂」。

晉代陶淵明有「俯仰終宇宙，不樂復何如？」的慨嘆。他用「宇宙在一俯首一仰頭之間就過去了」來形容人生的短暫，因此也衍伸出「不快樂又要如何呢？」的感嘆，也是理當「及時行樂」的意思。

李白在〈春夜宴桃李園序〉（又名〈春夜宴從弟桃花園序〉）也說：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。」這也是認為人生該及時行樂的說法。

但人生最快樂的事情是什麼？該如何行樂？這就有許多說法。

〈滕王閣序〉是初唐詩人王勃的佳作，文中有「四美具，二難並」的句子。四美，是指人生四件美事，也是人生「四件樂事」。

不過關於「四美」，歷來有許多不同的說法。比如大多數的中國人一向都認為「久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時」，是人生四件最大樂事。

然而唐代柳宗元的〈天爵論〉則認為是仁、義、忠、信：「仁義忠信，猶春秋冬夏也。舉明離之用，運恆久之道，所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明，著不息之志，所以備四美而富道德也。」

《文選‧劉琨‧答盧諶詩》則認為：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神，之子之往，四美不臻。」所以四美是「音樂、珍味、文章、言談」。但古來大多數的文人並沒有那麼八股；「良辰、美景、賞心、樂事」，則是許多文人對「四美」最常見的詮釋。

《牡丹亭‧遊園驚夢》中描述女主角杜麗娘遊花園到了牡丹亭，發現亭邊破井殘壁之間，有牡丹獨自開落，因而唱道：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？」則是對人生「四美」被忽視的感慨。

大概人同此心，心同此理吧。杜麗娘的這個唱詞，在《紅樓夢》裡，又被重新引用。故事的內容大意是林黛玉有次走過梨香院牆角，聽到牆內笛韻悠揚，歌聲婉轉。正唱著《牡丹亭‧遊園驚夢》裡的這些唱詞，林黛玉心有所感，便坐在石頭上哭了起來。

蘇東坡一生仕途不順，初被貶黃州，後又貶惠州，最後更被貶到天涯海角的儋州，當他從儋州釋回時如此作詩自我調侃：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」

可見東坡的曠達，非常人所能企及。所以，他的生活自是時時良辰、處處美景。也難怪他於「四美」之中，光單挑「賞心」一項，就能匡列十六件樂事了：



清溪淺水行舟，

微雨竹窗夜話。

暑至臨溪濯足，

雨後登樓看山。

柳陰堤畔閒行，

花塢樽前微笑。

隔江山寺聞鐘，

月下東鄰吹簫。

晨興半炷茗香，

午倦一方藤枕。

開甕忽逢陶謝，

接客不著衣冠。

乞得名花盛開，

飛來佳禽自語。

客至汲泉烹茶，

撫琴聽者知音。



綜觀這些，都是生活中可以信手拈來的簡易之事，會心處往往都不必在遠處。然而，因為我們的無心，以致常常對身邊唾手可得的美事「視而不見」！這也正是西方人所說的；人們往往只顧遠眺天邊炫麗的彩霞，卻忽略了腳邊美麗的玫瑰。