文／許從聖

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使石匠斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也吾無以為質矣，吾無與言之矣。」(《莊子‧徐無鬼》)

　　　　　　　　　

這是一段莊子痛悼其好友、知音惠施的深情文字。石匠運斤成風，能精準削盡微細如蠅翼般的泥塵，一如莊子所描述技近於道、游刃有餘的俐落技藝。惠施之口談與能辯，實與匠石超絕之工藝亦無二致。整部《莊子》，如〈逍遙遊〉所載莊、惠兩人對「大瓠之種」（果實即葫蘆，爬藤植物）、樗木（苦木科，其葉捻碎散發異味）有用無用之辯；〈德充符〉關於人之「有情」、「無情」之辯；〈秋水〉所錄「魚之樂」能否覺知之辯。每場辯論場景與主題，並非只是知識上的角力爭鬥，也不只是純然是意氣上的勝負較量，更先是對莊、惠兩人深摯友情的直下見證。

惠施屢屢以精準的概念分析，非難莊子的隱喻及寓言。莊子說：「既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？」（〈齊物論〉）和一位以名言邏輯見長的好友辯論，只為了向他表明：在真理實在面前，一切言說所為均枉費徒勞。呼我牛也謂之牛，馬就是馬，道無定名。然而，現實人們即賴此符號為生，因為掌握語言就是接近真理。對莊子而言，惠施勞精傷神的倚樹而吟，試圖以堅白之說駁倒莊子的得意忘言；莊子是舉世無雙的石匠，惠施則為薄如蠅翼的一點泥沙，卻也是讓石匠得以運斤成風，施展絕藝的必要對象。

惠施之死，使石匠再無用武之地，斲堊從此成為絕學，只剩莊子獨自悼念曾「盡堊而鼻不傷」的風光時刻。