文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

「念佛生天」的修行意義（續）

在上周的文章中，談到大梵天王化身為梵天童子，與忉利諸天人在善法堂中集會的時候，放光現身，引起諸天人驚訝異常，現在接著繼續講述《闍尼沙經》的內容。

當時，忉利天諸天人並沒有起身迎接梵天童子（亦即大梵天王），沒有對祂行禮，也未請祂入坐。忉利諸天人全都雙手合十，盤腿而坐，心想祂會坐到祂想要的那個天人的座位上。於是，隨著梵天童子的就座，那個座位的天人非常欣悅，就像是太子登基為王舉行以水澆頭的灌頂儀式時那樣地踊躍歡喜。梵天童子就座後不久，又再變身，就在大眾上方的虛空中盤坐。

梵天童子在空中嶷然不動，說了以下的偈頌：「調伏無上尊，教世生明處，大明演明法，梵行無等侶，使清淨眾生，生於淨妙天。」梵天童子說上面的偈語後，接著告訴忉利諸天人：所謂的梵音有五種清淨的特徵，分別是：一、其音正直，二、其音和雅，三、其音清徹，四、其音深滿，五、周遍遠聞。具備此五種特徵的聲音，乃名梵音。

接著祂又昭告諸天大眾，請他們仔細聽好！摩竭國的在家佛弟子命終之後，有證得阿那含者，有證得斯陀含者，有證得須陀洹者，有人命終後轉生在他化自在天，有的轉生在化自在天、兜率天、焰摩天、忉利天、四天王者，有的投生在貴族皇室、婆羅門、居士大家，他們自然都享受著五欲快樂。梵天童子又以下面的偈頌說道：

摩竭優婆塞，諸有命終者，

八萬四千人，吾聞俱得道。

成就須陀洹，不復墮惡趣，

俱乘平正路，得道能救濟。

此等群生類，功德所扶持，

智慧捨恩愛，慚愧離欺妄。

於彼諸天眾，梵童記如是，

言得須陀洹，諸天皆歡喜。

以上的敘述就等於是代替佛陀回答了阿難尊者，之前有關摩竭國人沒有得到佛陀授記的疑惑，以及回應了阿難向佛陀為摩竭國人授記的請求。

當時，毗沙門天王聽聞上面的偈頌後，歡喜地說道：「世尊來到世間說真實法，真是奇特！真是奇特！真是前所未有啊！我本來不知如來來到世間說如是妙法，我想在未來也會有另一尊佛說如是妙法，能使忉利諸天人生歡喜心。」不過梵天童子卻對毗沙門天王說道：「你為何會這麼說呢？如來以方便力解說善與不善諸法，具足說法而無所得，說空淨法而有所得，此法微妙，就像醍醐灌頂一樣。」

梵天童子又告訴忉利天人，請他們都仔細地聽好！好好地思惟，他會再對他們講說如來的教法，然後分別解說四念處、七定具、四神足等法門，內容如下：

一、四念處：內身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。外身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受、意、法觀亦復如是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內觀身已，生他身智；內觀受已，生他受智；內觀意已，生他意智；內觀法已，生他法智，是為如來善能分別說四念處。

二、七定具：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，是為如來善能分別說七定具，以上就是修正定必須具備的七個要件。

三、四神足：「足」為「基礎」之意，用四種定力攝心，使定、慧均等，所願皆得，故名神足。四神足包括四種可以達到的禪定：一、欲定勤行成就修習神足；二、精進定勤行成就修習神足；三、意定勤行成就修習神足；四、思惟定勤行成就修習神足。

梵天童子又告訴諸天人：過去諸沙門、婆羅門以無數的方法展現無量的神通，都是因為修習四神足而生起；未來的諸沙門、婆羅門想要施展無數無量的神通變化，也必須由四神足而生起；如今現在的諸沙門、婆羅門想要施展無量的神通，也皆是要由修持四神足而生起。

這時，梵天童子立即施展神通，將自己變化成三十三個分身，與三十三天諸天一一同坐，然後問道：「你們都看見我的神變法力了嗎？」諸天回答道：「我們都已經看見了。」梵天童子說道：「我也是因為修持四神足的緣故，才能施展如是無數的神通變化。」

這時，三十三天諸天都各自感到驚訝，內心念道：「現在梵天童子單獨坐在我身旁這麼說話，而當一個化身梵天童子說話的時候，其餘的化身也同時說話；當一個化身靜默不說話時，其餘的化身也都靜默不說話。」

【註：忉利天意譯為「三十三天」，是欲界天的第二層天，位於須彌山頂上，中央為天主「帝釋天，山頂四面各有八大臣佐，君臣合計為數三十三，故名「三十三天」。】

（待續）