文／謝貴文

三百多年前的一場颶風，使他脫離艱苦事君的人生軌道，意外來到了草昧未開的台灣，歷經荷據、明鄭與清領三個時期，雖然無法在政治上實現抱負，但卻為此地點亮文化的曙光，一如其名——沈光文。

沈光文，字文開，號斯庵，浙江鄞縣（今寧波）人。少以明經貢太學，明亡後追隨魯王抗清，奔走於紹興、廈門、肇慶、金門等地，過著倥傯不安的生活，但仍堅拒清廷的招降。後因見局勢不可為，本欲乘船避居泉州，但卻意外遭遇颶風，而漂流至當時為荷蘭人所占據的台灣。

鄭成功攻克台灣後，知沈光文寓居此地，甚為欣喜，而以賓客禮遇之。但鄭經繼位後，對其父舊制多所變更，沈氏作賦譏諷之，而招致忌恨，險遭不測，乃改著僧服，避難於羅漢門（今高雄內門）山中。後來雖然危機解除，但他就此遠離政治，仍維持僧人形象，選擇到目加溜灣社（今台南善化）教授番民，也兼以行醫維持生計，堪稱是台灣教育及醫藥的第一人。

明鄭降清後，靖海侯施琅與沈光文為舊識，特安撫慰問之；閩督姚啟聖亦甚予禮遇，原擬送他回鄉終老，但因姚氏病故而作罷。首任諸羅知縣季麒光因出身江南，詩文造詣頗高，又長於方志史學，且重視教育，這些都與沈氏相合，兩人遂結成至交，並共同倡設「東吟社」，成為台灣第一個詩社。

在文化心靈得到滋潤下，沈氏度過在台最充實的晚年時光，至康熙二十七年（一六八八）病逝，葬於善化里東堡（今台南市善化區坐駕里）。

沈光文在台的詩文，也因季麒光而能留傳後世。他的作品主要分為兩類，一是抒發羈旅台灣，懷想故國，思念家鄉的心情，如〈思歸〉、〈望月〉等。二是吟詠台灣本地的花草蔬果及風土民情，如〈番婦〉、〈番柑〉、〈釋迦果〉、〈椰子〉等，顯示他並非僅懷抱異鄉過客的心態，而有把台灣當成家鄉的想法，開始關注此地的人文景物，留下不少重要的博物知識。

對於沈光文在台開創文化之功，季麒光推崇曰：「從來台灣無人也，斯庵來而始有人矣；台灣無文也，斯庵來而始有文矣！」浙東史學名家全祖望亦譽之曰：「海東文獻，推為初祖。」即使百年後鹿港同知鄧傳安興建書院，仍以其字「文開」命名，並讚其開全台教育之風：「溯台灣歸化之初，得寓賢沈斯庵太僕設教，而人知好學，是全郡風氣開自太僕。」

現今與沈光文有最深因緣的善化，仍立有其紀念碑、教學遺址碑，並設有光文路、文開橋、斯庵橋等。最引人注目的是，當地大廟慶安宮於一九八二年為沈氏雕刻神像，與後殿文昌帝君、魁斗星君等五文昌同祀，合稱「六文昌」，每年中秋節皆由地方首長以古禮祭祀。後來該廟在東廂規畫「沈光文紀念館」，除展示其文物史料外，也將神像移祀至此，繼續接受信眾的馨香祝禱。

就政治而言，沈光文無疑是個失敗者，半生為延續明朝命脈，耗盡心力、漂泊奔波，但卻一事無成，最後只能堅守志節，以明朝遺民終老。但就文化而言，他卻是成功的開創者，雖然只是意外來到台灣，但仍本著傳統知識分子的使命感，將漢文化的種子深植於這片土地上，終有今日的繁花似錦，當為人永誌不忘。