文／宋滌姬

余良弼，字巖起，福建順昌縣人。據《延平府志》記載，其為宋朝建炎二年進士。曾任靜江知府，經略廣西。在任期間「減鬻爵，禁販奴，撫諸洞，殲群盜」，特別重視民風的教化，《宋詩紀事》記載他一首〈教子詩〉：



白髮無憑吾老矣，

青春不再汝知乎。

年將弱冠非童子，

學未名家豈丈夫。

幸有明窗並淨几，

何勞鑿壁與編蒲。

功成欲自殊頭角，

記取韓公訓阿符。



讀這首詩，彷彿見到一位老父親，指著白髮對孩子說：「孩子啊，我已經是白髮蒼蒼的老人，再沒有多少歲月可以依憑了。你知道嗎？青春一去不回頭，而你已經快二十歲，不再是童子，但是學業還沒有成就，怎能算是大丈夫呢？家裡有窗明几淨的學習環境，你不需要像漢代的匡衡去鑿穿牆壁，引入鄰家的燭光來照讀；也不必如漢朝的路溫舒一般，編織蒲葉來抄書寫字。但想要功成名就，嶄露頭角，還是只能依靠你自己的努力。韓公曾經訓勉阿符要力學不輟，這是你必須記取與借鑑的。」

末句「韓公訓阿符」的「韓公」，指「唐宋古文八大家之首」的韓愈。韓愈之子「韓昶」，在徐州的符離出生，小名為「符」。韓愈勸勉韓昶努力學習，寫下二百七十字的長詩：〈符讀書城南〉。

〈符讀書城南〉開頭寫道：「木之就規矩，在梓匠輪輿；人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。」強調人最大的特點在「腹有詩書」，只有「勤學」才能取得廣博學識，充實滿腹的經綸。

為了彰顯「勤學」的重要，韓愈舉例才智相當的兩個幼童，到了而立之年，一個飛黃騰達，一個卻庸庸碌碌。為什麼呢？正是「學與不學」的巨大差別。整首詩不斷強調：珍惜光陰，勤奮向學。

韓愈此詩，大意同於〈進學解〉中的：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」卻不用這樣精練的言辭，而是不厭其煩，盡量用孩子能懂的淺俗語言來循循善誘。字裡行間，在在顯示父親望子成龍的深重期許。

韓愈與余良弼，雖然生活朝代不同，望子成龍的心情，古今一同。然而他們還有更沉重的國家與社會責任要擔負，不能時時在孩子身旁耳提面命，只好將期許與關懷化作詩句，讓孩子常常誦讀不忘。這或許就是古代的「遠距教學」吧！

成效如何呢？《舊唐書‧韓愈傳》提到，「子昶，亦登進士第。」韓昶聽從教導，力學不倦，榮登金榜，光耀門楣。

余良弼有三子：大雅、大猷、大用，皆為朱熹的學生。《萬姓統譜》卷八記載：「余大雅，順昌人，良弼子，與游敬仲同時從朱熹游，深得『求放心』之旨，熹深與其進兩捧鄉書。」余大雅編有《朱子語錄》一卷，是位學有所成的理學家。《延平府志》：「大猷，亦從文公遊，文公稱其見理穩實。」余大猷學問紮實，受到朱熹的認可。朱熹〈跋余巖起集〉：「大用廉介不苟，遇事敢前，蓋有公之風烈云。」余大用曾任建陽尉，承襲父風，是位廉介、果敢的良吏。

韓愈和余良弼的後輩沒有辜負父親的期許，奮發努力，嶄露頭角，創出一番出類拔萃的成就。父愛如山，寬廣厚重，綿延不絕，即使是透過文字「遠距教學」，依然對孩子有著無遠弗屆的深遠影響。