文／星雲大師

復次，妙慧！菩薩成就四法，能離諸魔。云何為四？一者、了知法性平等；二者、發起精進；三者、常勤念佛；四者、一切善根皆悉回向。

佛陀即將悟道時，魔王波旬，也就是欲界第六天他化自在天主，擔心佛陀成佛後，魔宮子嗣因而減少，出於嫉妒和害怕的心理，幻化成諸天魔女來阻礙他成佛，但最後佛陀克服種種恐懼和誘惑，終於成就佛道。

後來，佛陀在各地傳教，魔王波旬依然率領眷屬前往僧團擾亂僧眾修行。甚至表面歸順佛陀，成為佛教的護法，但仍一直在等待機會摧毀佛教。有一天，佛陀告訴他：「佛所說的法是從自性中流露出的純正之法，是無法被破壞的。」

波旬卻回答：「正法時期不能破壞，像法時期也不能破壞，那麼等到末法時期，我就讓我的魔子魔孫穿你的袈裟，現比丘相，來破壞佛法。」佛陀一聽，眼淚頓時流了下來。

佛教中，凡是修行上的障礙，都可以稱之為魔障。《瑜伽師地論》中便舉出四種能奪取人身命及慧命的魔障：

一、蘊魔：即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，能奪取人的慧命。

二、煩惱魔：即貪、瞋、痴等煩惱，會惱亂眾生心神，讓人修行不能成就。

三、死魔：能讓四大分散，而致無法延續慧命。

四、天魔：即欲界第六天之魔王，以種種障礙，破壞修行人慧命。

魔不一定都是面露猙獰，醜陋可怕的樣子，魔有時也展現美麗可愛的一面。總說魔有兩種，一種是心外的魔，一種是心內的魔。所謂心外的魔，例如愛情的誘惑是魔，聲色貨利是魔，金錢的陷阱是魔，諸親眷屬障道也是魔；心內的魔，如貪、瞋、嫉妒，會挑起我們的無明煩惱，讓我們陷於不拔之地，所以是魔。

換句話說，無論是內心、外境，會使我們退墮的，會破壞我們尊嚴的，與佛法相違背的，或讓我們退失道心的，都是魔。

所以，魔在哪裡呢？魔不一定在遠處，有時就在我們的身邊，魔遍一切處，但是最壞的魔則還是隱藏在我們的心裡。所以，我們應該勇敢面對各種魔的擾亂，不管你身居何種地位、年齡或家庭，想要成功，就必須與魔奮鬥。

當初佛陀經過降魔的過程，才成就佛道，所以要做真正的佛子，就要有向魔挑戰的精神。只要人人能有正當的思想、正派的觀念、正見的思惟、正命的生活，也就沒有什麼魔是不能降伏的了。

佛陀告訴妙慧，菩薩要遠離諸魔，就要成就以下四點：

一、每一個眾生都有佛性

《金剛經》說：「若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」佛度許多眾生，卻說自己沒有度一個眾生，難道是說謊嗎？不是的，佛陀對人格的尊重已到達極點，在佛陀心中，每個眾生都有佛性，本來都是佛；佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛，大家都是平等的。

一如《菩薩處胎經》所言：「法性如大海，不記有是非，凡夫賢聖人，平等無高下。」在眾生的法性裡，沒有所謂的是非、善惡與好壞，就如同乾淨的水或汙穢的水流到大海裡，大海都一樣予以包容，不做揀擇。所以，無論是佛、菩薩、聲聞、緣覺「四聖」，或天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生「六凡」，看起來似乎有高下，實際上佛性是平等的；眾生與佛只是名詞不同，但意義是一樣的。

印度的波斯匿王是一位虔誠佛教徒，每次見到佛陀及弟子，都要磕頭禮拜。然而大臣看到國王如此謙恭，卻都頗有微詞，經常勸說國王：「您是一國之尊，至高無上，為何看到一個比丘還要頂禮，難道國王的頭那麼卑賤嗎？」

波斯匿王未發一語，為了讓大臣們了解貴賤的區別，便差人用布包裹豬頭，叫人拿到市場叫賣，並囑咐那位差人在市場上高喊：「這是國王尊貴的頭，特賣五十元！」但是市場上的人一聽是國王的頭，都嚇得紛紛走避，唯恐惹禍上身。

過了幾天，國王再請人拿著豬頭到市場叫賣：「這是新鮮的豬頭，特賣一百元，要買的人趕快來呀！」果然大家都爭先恐後地搶買。

於是國王就跟大臣說：「你們看！一個低賤的豬頭都可以賣到一百元，反而是我的頭沒有人敢買，但是你們卻偏偏要說我的頭無比尊貴，到底生命的尊貴在哪裡呢？」

所以，吾人不應在形相上論價值。人雖有貧富貴賤、智愚美醜等差別，但是在自性上，人人都是平等的。一般人歡喜用二分法，而佛法強調的則是不二法，法法平等，無有高低貴賤，無是非美醜。

蛇爬行時，蛇頭走在前面，蛇尾跟隨在後。但是有一天，蛇尾覺得心有不平，說道：「喂、喂！我們能夠往前走，都是因為我蛇尾在後面擺動的關係，如果我不動，看你怎麼往前走？所以，應該讓我走在前面才對啊！」

蛇頭就說：「一向都是我走在前面的呀！」

蛇尾很不服氣，就把尾巴捆在蛇頭上，蛇頭一時眼花撩亂，只好答應讓蛇尾走在前面。但是蛇尾沒長眼睛，搞不清楚方向，橫衝直撞，最後就掉到懸崖去了。

所以，真正的平等，不是表面的平等，不是盲目、任性的平等；平等是理性的，是適得其所、分工合作的。世間無一法單獨存在，一切法皆因緣和合而成，所以信仰佛教，應該進一步認識法性平等，不落入差別相。

大良禪師在盤珪禪師座下當典座時，為了顧及盤珪禪師身體的健康，決定給師父吃新鮮的味噌。有一天，盤珪禪師發現他碗裡的味噌與大眾所食不一樣，就問：「今天是誰掌廚？」

大良回答：「我認為以師父的威德，應該受到更好的供養。」

盤珪聽後就說：「佛陀一再強調『我是眾中的一個』，哪裡有什麼高低的分別？」說完話之後，盤珪就返回丈室，房門反鎖，關在房間裡七天。大良請求師父原諒，但盤珪禪師仍默然不應。就這樣，大良在門外守候了七天，不吃不喝。

一位信徒見狀，心生同情，就向盤珪禪師說：「師父！您老人家不吃不喝沒關係，但您年輕的徒弟總得吃些東西吧！」

盤珪禪師這才打開房門，對大良微笑說：「我堅持與徒弟吃一樣的食物，等你以後做了老師，也要像佛一樣有著平等心才行啊！」

盤珪禪師心中沒有「老師」的相，泯滅尊卑之分，故能與佛心心相印。

一位禪師吐了一口痰在佛像身上，有人看了很生氣，罵道：「真是可惡，怎麼把痰吐在佛像上呢？」

禪師就問：「請各位告訴我，哪個地方沒有佛？我現在又想要吐痰了。」現場大眾無一人能答。

佛性遍滿虛空，法性處處都在，哪個地方沒有佛？哪個地方沒有法？禪師體證「法性平等」之理，才是真正認識佛者。

天很平等，所以能覆蓋大地；日月星辰很平等，所以能普照世間；地很平等，所以能普載眾生，長養萬物。佛陀說「法性平等」，也就是法界平等、生佛平等、你我平等、空有平等、內外平等、自他平等、時空平等。我心一平，無有不等。一個人若能有「法性平等」的認識，以平等心來看待這個世間，則「四海之內皆兄弟」。因此，平等心不但可以美化自己，還可以美化大眾，美化世間一切，最後圓融法界也就能夠現前了。