文／星雲大師

在家人信仰的人間佛教，應該是一個幸福的佛教，是一個快樂的佛教，現世種種的福祿，只要取之有道，並沒有罪惡，這是我們必須認清楚的。

有一位信徒問我，他說：「假如這個社會，人人都出家了，世界豈不是要滅種了嗎？」

我說：「你放心，在這裡出家人看起來很多，但是跟整個社會比起來，卻不到百分之一。」

他又說：「萬一都出家了，怎麼辦？」

我說：「你不要掛念，我問你，萬一這個世間都是男人，或者萬一這個世界都是女人，那又怎麼辦？假如萬一真的世間上的人都出家了，大家全部都斷了煩惱，了脫生死成了佛祖，又有什麼關係？」

（三）樂行與苦行

在修行的種類中，苦行固然可以修行，樂行也一樣可以修行。修苦行的人，都是禁欲主義者，他們以苦為樂。苦行的種類很多，有的人只吃水果，不吃飯，大家讚美他了不起，不食人間煙火；有的人只喝水，不吃食物。也有人以不穿衣服為修行、以烤火為修行、以臥冰為修行、以日晒為修行，甚至有的以睡在荊棘上為修行。

其實，佛法並不重視不合理的苦行，如果說吃水果就是修行，那山裡的猿猴，也都是大修行者了；喝水就是修行的話，那河裡的魚兒，也是大修行者了；不穿衣服就算修行，飛禽走獸不穿衣服，也是大修行者了；如此一來，所有水陸空動物都是大修行者了。

佛陀不贊成苦行的修行，當然，在功名利祿的世間，很容易迷失自己。修樂行的人，他的生活熱烘烘的；修苦行的人，生活冷冰冰的。熱烘烘、冷冰冰都不好，都不合乎佛教的中道生活。所謂中道生活，是在不苦不樂之間，因為苦樂都足以束縛我們的身心，唯有不苦不樂的中道才是解脫之道。

（四）鈍修與利修

鈍根者，根機較差，必須循序修持；利根者，則智慧較高，能夠頓悟。有些人自嘆根機淺薄，認為沒有希望成就，看到別人聰明智慧，真是又羨又妒。其實，根機如何，都是過去世修行累積而來，根本不必羨慕，也用不著嫉妒，只要腳踏實地去修持，開悟證道終有成就的一天。

佛陀的弟子中，聲聞乘人被認為是佛教中的鈍根者，佛陀在法華會上說《法華經》時，會中尚有五千弟子不能了解佛陀的說法而退席。但是，經典中記載：一個聲聞乘人，從發心到證悟，快則只需四生即能成功，慢則要費六十劫。緣覺乘者算是中等根機，他的修行，快則四生，慢則要經過一百劫。至於上等根機的菩薩乘，成佛也要經過三大阿僧祇劫的修持，所謂「三祇修福慧，百劫修相好」，正是菩薩道令人歌頌讚美的地方。

（五）外修與內修

外修是形式的，內修是精神的。有一種人只重形式沒有精神，有一種人是只重精神不拘於形式。只有外修形式的人，著重在每日拜佛多少、念佛多少，內心淨化了沒有他可不管。很多拜佛、念佛幾十年的人，心裡的貪瞋煩惱、自私怨毒卻比別人更多，所以真正的修行要能內外一如，形式、精神同等重要。

二、修行的次第

修行的次第，可依不同層次來解說：

（一）菩薩修行的層次

佛教中的菩薩，如同學生一般，分成一年級、二年級、小學、中學、大學等層次，菩薩的年級共有五十二階位。

所謂菩薩，並非是指供在佛堂上的菩薩，只要有人起信，從十信開始，即堪稱為菩薩一年級。以下列舉「菩薩十法」，以這菩薩十法，便可測知自己是菩薩幾年級，每一個問題能完全做到者得十分。

1.若聞譏譭，心能堪忍：完全能夠忍受別人的譏諷、侮辱，毫不生恨者可算滿分；只能忍受一半者得五分；能夠忍受三分者得三分；完全無法忍受別人的譏譭，則是零分。

2.若聞稱讚，反生慚愧：有人稱讚你，心裡覺得慚愧，是真正的發自內心的慚愧，可以得十分。

3.修道歡喜，自慶不傲：自己慶幸自己修道、利他的成就，但不因此感到自傲。

4.人之慚恥，不為宣說：對於別人感到慚愧羞恥的事，不加以渲染。

5.不為世事，而作咒術：不要為了世間上的事情，去懷恨、咒罵別人，或者怨天尤人、施放法術。

譬如自己把錢拿去放利息，結果被倒閉了，心生怨恨，就「該死、該死」地咒罵不已。能夠不這樣的話，就可得到十分。

6.少恩加己，施欲大報：別人對我有些許恩惠，心中念念不忘，所謂「滴水之恩，湧泉以報」。

7.怨恨己者，恆生善心：對於怨恨自己的人，要對他好，以慈善心待他。

8.見有罵者，反生憐憫：別人罵我們，不但不因此生氣，反而憐憫他的無知衝動。

9.視諸眾生，猶如父母：對一切眾生，都能如同父母兄弟姊妹般看待。

10.擁諸所得，樂於助人：將自己所擁有的，歡喜與人共享。

以上十條，可以測驗自己是不是菩薩？有幾分是菩薩？及不及格？

（二）阿羅漢修行的層次

做個阿羅漢到底困不困難呢？

阿羅漢的悟境有四種，即初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。

初果阿羅漢，叫做須陀洹，到達須陀洹果的條件是：對於三寶不壞信仰；對四聖諦、八正道、十二因緣等基本佛法不生疑惑；對於受持的戒法，不可違犯；殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五無間罪不可毀犯。

其次，初果阿羅漢對於五戒的看法、受持和沒有證果的一般凡夫有何不同？譬如「殺生戒」，未證果的凡夫，恣意殺生，為了口腹，什麼都殺；至於初果阿羅漢，他寧可餓死，也不會為了吃而殺生；但是，如果你激怒了他，或者你誹謗佛法，為他所知，他一氣之下，也有可能會殺生。

至於「偷盜戒」，初果阿羅漢絕不會為了發財而去偷竊，他寧可守住貧窮；不過有時飢餓難忍，只要有東西吃，他也可能會去偷吃一些。關於「邪淫戒」，證得初果的阿羅漢在感情上當然不會有染汙行為，不過在今日社會，誘惑太大，一而再，再而三，有時他也會接受美色情欲的誘惑。至於「妄語戒」，若為了救人，他有可能會說謊。提到「喝酒戒」，若為了治病，他有可能也會飲酒。



（待續）