文╱葉含氤

永觀堂背倚東山，面朝京都盆地，是建於平安朝的千年寺廟。寺中有湖幽靜，有庭廊相連，有數座殿堂敦樸屹立。從高處俯瞰，滿目澂廓。院子裡還有幾株白梅，有次我去正好綻放，在天光下映著寧靜的佛殿，更顯秀逸絕倫。

一個女人安靜地站在廊間。她三十多歲，面容柔和，舉止不急不躁。穿了件深藍色的大衣，背著山，面朝西邊看雨。

這段木棧走廊一階一階沿著山勢而上，而我是從底下正要往上走時，在一個轉彎處的隙縫見到她的。見到她的時候，我的腳步停了下來。這走廊有著古樸的屋簷，就算久立於此，也有不被風雨濺溼的妥貼。那日的雨，雨絲細得很纏綿，每一記水花都篤定。偶有一陣煙雲從山間升起，將天色染了一層薄薄的淡青。

我安靜地站在看得見她的地方，仰望著雨，仰望著她。那景象讓人無端歡喜，隱隱覺得在這雨水浥潤間，有一簇花正幽靜地綻放。

那是在京都的永觀堂。數月來，這女子的影像常在我腦裡浮現，雖然只是短暫的瞬間，但畫面就像照片般的真實。我以為也許曾在何時見過，但翻找近幾年去永觀堂拍的照片，卻沒有一次遇見雨，也沒有在那裡見過穿著藍色大衣的女人。我不知道這印象從何而來？它不像夢境那樣虛幻，也不像幻想那樣無邊。它有著看得到摸得著的清晰湛明，輪廓與細節也都歷歷在目，但卻恍若憑空飛來，落植於心。這讓我感到疑惑，於是仔細地縷析關於永觀堂的記憶。

初詣是冬日，距離現在大約七年。那時看完國寶「回首的阿彌陀佛」後，正打算走回大門，在一個古色悠然的佛堂後廊，看見一位穿著白色法衣，手執金色錫杖的和尚，從堂室後方的木門緩緩走入。我因為好奇，沿著迴廊繞到前廳，進入大殿，然後端坐於佛前。俄頃，一陣經誦聲響起。誦念經文的只有兩個和尚，一位是先前在後門遇到的那位，另一位年紀較輕，大概早就在殿內準備，等候大和尚主持禮儀。

我不是佛教徒，也不懂吟詠的是哪一段經文，但他倆吟唱的聲調跌宕優美，就連敲木魚、擊法磬的身段也溫徐曼妙。雖經數年，我依然記得那日聽經時，內心澄澄清明，一點顛盪也無。

誦經過程大約二十分鐘，猜想也許是寺院每日例行的晚課。又想，如果是晚課，那麼只要記好時間，依然能將這悅耳動人的經文再聽一次。當時很慶幸在走廊遇到了那名僧人，更慶幸的是，我沒有行程要追趕，可以氣定神閒地留了下來聽一段經。

隔年重遊，再隔年又去一次。這兩趟，一次是嚴寒凋枯的一月，一次是梅花綻放的二月。每次都看妥時間入寺，於是又聽了兩回經。雖然已無初次乍聽時的驚豔，但一樣意境迢遙，如清珠投水，如月在波心。

我突然想，這樣悠揚的梵唄，在這東山邊，日日唱誦，日日繞梁，不知歷經了多少年？

我是去過永觀堂才知道，國學家王國維曾在一九一一至一九一六年間僑居京都。這五年也是他生活最簡單，心思最沉靜，但學問卻宏納百川，磅礡變化的時期。他在一九一五年後，寓居於永觀堂。冬日推窗見飛雪瀅瀅，夏日搖扇觀山色翠黛。

他非常喜愛這座寺院，在一九一六年回國後，甚至將自己的別號改為「永觀」、「觀堂」，可見此地物景讓他愜懷自泰。這使我想起白居易晚年歸隱香山寺，將自己的別號稱為「香山居士」；蘇軾因為在黃州城外的東坡開荒墾地，而自號「東坡居士」。他們仨雖然分別處在不同時空，但自命名號的方式，頗有同工之妙。

我揣想古人將別名與地名相合為一的心情，一定是對那地方有莫逆的相契，而這種相契，必是涵融著超越俗塵的清靈清澈，以及撞擊於心的莫失莫忘。

王國維一定也聽過這裡的經誦吧！不知百年前的他，與我聽見的是否相同？

永觀堂背倚東山，面朝京都盆地，是建於平安朝的千年寺廟。寺中有湖幽靜，有庭廊相連，有數座殿堂敦樸屹立。從高處俯瞰，滿目澂廓。院子裡還有幾株白梅，有次我去正好綻放，在天光下映著寧靜的佛殿，更顯秀逸絕倫。

如此玓瓑的永觀堂，我索盡枯腸回溯再三，終歸還是不明白，那腦裡不斷湧現的「雨中永觀」，還有那女子的形象，究竟從何而來？♣