文／星雲大師

寺裡面的僧眾，像佛學院參學的清眾，出了房門一定要著長衫，出了學院的院門，一定要著海青。甚至於派遣代表，上街去購買一些特殊用品，都要由在家服務的淨人陪同，不可以一個人獨行，並且穿著海青，如果不穿著海青，只穿長衫，糾察師父、知客師父都會表堂責怪說：「這麼一個長衫大學士，搖搖擺擺招搖過市，不威儀。」這會受到責罰的。

再者，不准竄寮，禪堂、念佛堂來往都有公共的區域，參學者不可以竄寮，不可以私自約會。禪堂歸禪堂，念佛堂歸念佛堂，不能把是非帶來帶去。尤其是寮區，我睡這個寮房，不能到你的寮房去，這是非常嚴格的，所以在叢林裡，沒有私人接觸的機會，就不容易有是非煩惱。大眾團體裡，沒有私人的關係，當然就會相安無事了。

叢林裡不准「燒小鍋」，大寮備有大眾的飲食，你不能私下找幾個人再拿個小鍋炒一點菜加菜，這就是燒小鍋。試想，一寺的人眾，如果每個人都吃一個不一樣的飲食，那就沒有規矩了。小廚房只有大和尚、客堂、庫房，可以為客人加菜；或是除了高級長老、重要職事，平常可以加一、二樣菜餚以外，一般大眾不得使用。所以燒小鍋對於叢林的衰敗，影響甚大。

佛門裡的規矩，在大雄寶殿及齋堂不能隨意講話，可以在殿堂及齋堂講話的只有「兩張半嘴」，一張嘴是大和尚的，第二張是糾察師，另外半張嘴就是香燈師、殿主師、行堂師，但也只能小聲的講一句、兩句「你去燒香、你去點蠟燭」等，不能多言。兩張半嘴就是提醒學人，不能老是在殿堂、齋堂裡講話。

叢林生活講究簡單，洗臉二把半，衣單二斤半，吃飯三稱念，過堂五觀想，進了佛殿，就要發四弘誓願、三皈依、回向。每天都暢遊在法海之中，就沒有人我是非，所以大家能夠在叢林裡安住學習，這也是很重要的原因。

7.獎勵發心

叢林的管理，最主要是講究發心，不是用「利」來誘惑你，獎勵你多少錢做多少事，而是獎勵你要發心。比方吃飯要發心，飯就會吃得飽；睡覺要發心，覺就會睡得很甜蜜；做事要發心，事情就會勤勞、歡喜去做；說法要發心，就會樂說、樂於教導人；修持很發心，就會很認真、很嚴謹。所以，在叢林裡面，就是升級、論功行賞，也要看你平時的發心有多少，能擔當多少，來定你未來的位置、未來的出路。

在叢林裡，沒有錢財物質的欲望，大家都過著安貧、空無的生活，覺得很安定。反之，欲望是無限的，社會一般的團體，大家都講究欲望，要待遇、要放假，就有煩惱、有是非、有功過；而叢林寺院沒有這許多欲望，只想發心為人服務，因此就沒有是非煩惱。

8.六和僧團

過去佛陀以「六和敬」統攝僧團，故僧團又稱「六和僧團」；而叢林能成為安心修道之地，主要是規矩管理得當，依佛陀制定的六和精神，公平正義行事。所謂「六和」，就是在行為、語言、思想、見解、經濟、法規這六個方面都能夠和諧相處，如：「戒和同修」就表示法制平等，「見和同解」就是思想上的共識，「利和同均」就是經濟上的平均，「身和同住」就是我在眾中，「口和無諍」就是要說好話，「意和同悅」就是心意要尊重包容。有了「六和敬」，這個僧團才會和樂清淨，才能夠安住，這就是叢林的管理學。

叢林裡，大家安貧樂道，主要的就是他們說話的語言、行事的周到、上下的次序、來往的規矩、分門別類的規定，及大家的職權、說話，都有一定的標準。所謂「不依規矩，不能成方圓」，叢林因為有制度、有規矩，因此，出家僧眾在各個小廟出家以後，都要到大叢林裡來參學，就等於去留學、去念大學。在叢林參學了以後，才能完成一個僧人的學習。