文／星雲大師

（十）身心四樂四不樂法

《增一阿含經》二五三經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四人出現於世。云何為四？或有人身樂心不樂；或有人心樂身不樂；或有人心亦不樂身亦不樂；或有人身亦樂心亦樂。

彼何等人身樂心不樂？於是，作福凡夫人，於四事供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，無所短乏，但不免餓鬼、畜生、地獄道，亦復不免惡趣中。是謂此人身樂心不樂。

彼何等人心樂身不樂？所謂阿羅漢不作功德，於是四事供養之中，不能自辦，終不能得，但免地獄、餓鬼、畜生之道，猶如羅漢唯喻比丘。是謂此人心樂身不樂。

彼何等人身亦不樂心亦不樂？所謂凡夫之人不作功德，不能得四事供養衣被、飲食、床臥具，病瘦醫藥，復不免地獄、餓鬼、畜生道。是謂此人身亦不樂心亦不樂。

彼何等人身亦樂心亦樂？所謂作功德阿羅漢，四事供養無所短乏，衣被、飲食、床臥具，病瘦醫藥，復免地獄、餓鬼、畜生道，所謂尸波羅比丘是。是謂，比丘！世間有此四人。是故，比丘！當求方便，當如尸波羅比丘。如是，諸比丘！當作是學！」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

在平常生活中，我們的身心是快樂呢？還是痛苦呢？有的人覺得自己身體健康，只是煩惱很多，不能心生歡喜；有的人認為自己的內心自在，只是身體上有種種的病苦。世間本來就是苦樂參半，如何去除苦因，只存安樂與自在呢？這就必須學習觀世音菩薩的觀自在；觀照自己很自在、很安樂。

我們喜歡的人，得不到，自然不自在；不歡喜的人，卻經常在一起，也不自在。觀境，在任何境界裡自在嗎？有的人一回家，全副身心放鬆，就好像在天堂；有的人一回家，聽到太太的嘮叨，就像在地獄一樣。人要自在，才能安樂；觀理、觀事不自在就不能安樂。所以，佛門中人見面時，常會關心問對方：「身心自在否？」

本篇經文指出四點：

1.身體很快樂，心裡不快樂。吃喝嫖賭的行為，就是讓身體覺得快樂，也是滿足一時的刺激，但是心裡並不充實、歡喜、愉悅，甚至引來更多的煩惱。又如布施的人，供養諸多飲食、臥具，雖有福德，但不免福報享盡後，仍會墮三惡道受苦。

2.心裡很快樂，身體不快樂。為了理想去奮鬥或者服務的人，他的身體可能很疲倦，不過內心有目標就會很快樂。又如阿羅漢雖已遠離三界輪迴苦，但因不修福德，四事供養不足，仍會有色身之苦。

3.身心都不快樂。指不行善、又造惡的凡夫。心中總是在貪欲、瞋恨、愚痴中掙脫不出來，時常在五欲六塵裡打滾的人，往往身心都不快樂。

4.身心都快樂。有的人除了注重身體的健康，也懂得要修心修行，所以身心都快樂，這就是菩薩道中的人，或是常修福慧的阿羅漢。

為什麼要學佛呢？為了追求永恆的歡喜、解脫、快樂。快樂在哪裡？一般人認為有錢就會快樂，可是有錢的人煩惱也很多；有的人以擁有愛情會快樂，但感情一發生變化，患得患失也不開心；有的人以保有多少土地、田產、房屋、工廠、事業為快樂，但事實上，產業愈多，煩惱也層出不窮，愈來愈多。

真正的快樂在哪裡？從念佛裡可以得到法樂，從禪坐裡可以得到禪悅，從禮拜裡可以得到解脫自在，從各種觀想裡可以得到滿足，從閱讀經文裡可以得到清淨安然。乃至隨喜參加法會，也能有所得。尤其戒定慧之學，運用在我們做人處事上，可以化解很多的煩惱，增加我們身心的快樂。

（十一）掃地五法

《增一阿含經》二九二經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「夫掃地之人有五事不得功德。云何為五？於是，掃地之人不知逆風，不知順風，復不作聚，復不除糞，然掃地之處復非淨潔。是謂，比丘！掃地之人，雖有五事，不成大功德。

復次，比丘！掃地之人成五功德。云何為五？於是，掃地之人知逆風、順風之理，亦知作聚，亦能除之，不留遺餘，極令淨好。是謂，比丘！有此五事成大功德。是故，諸比丘！當除前五事，修後五法。如是，諸比丘！當作是學！」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

俗語說：「有志無志，就看洗碗掃地。」在日本，要具大學資格才准許出家，出家以後最重要的工作之一，就是掃地和擦地板。

我童年出家以後，幾乎近十年，天天掃地、擦玻璃，對掃地特別有感想。看起來雖是很單純的工作，但其中有很大的學問。好比掃地時風向如何？垃圾要堆在哪裡？灰塵多時要如何灑水？這些都是掃地時須注意的地方。

在《毗尼日用》裡，有許多日常生活的修行。如：大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法；洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢；以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法；以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染；若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法；洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔；睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方……總之，不管做什麼事情，都不是為了自己一個人，而是希望大家能共同受益。

《阿彌陀經》裡的周利槃陀伽，因為愚笨而苦惱，佛陀勉勵他掃地時口持偈語，掃到最後，體悟心外的垢穢要掃除，心裡的貪瞋煩惱怎能不掃除？終於開悟，成了阿羅漢。駝驃比丘為每天來掛單的人，熱心服務引路，帶了二十年，終於悟道，感得手指、心燈都放光，再也不用提燈籠了。

因此，在我們衣食住行生活裡、各種工作中，應該多用心、多觀想，求好、求美、求真，則隨時隨地都可以修行、可以覺悟。

（十二）五種希望

《增一阿含經》三一二經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「女人有五欲想。云何為五欲想？一者生豪貴之家，二者嫁適富貴之家，三者使我夫主言從語用，四者多有兒息，五者在家獨得由己。是謂，比丘！女人有此五事可欲之想。

如是，比丘！我比丘亦有五事可欲之想。云何為五？所謂禁戒、多聞、三昧成就、智慧、智慧解脫。是謂，比丘！有此五事可欲之法。」

爾時，世尊便說此偈：

我生豪族種，亦適富貴家；

能役使夫主，非福不剋獲。

使我饒兒息，香華自嚴飾；

雖有此想念，非福不剋獲。

信戒而成就，三昧不移動；

智慧亦成就，懈怠而不剋。

尋欲得道果，不由生死淵；

願欲至涅槃，懈怠而不剋。

「如是，諸比丘！當求方便，行於善法，除去不善法，漸當前進，無有中悔之心。如是，諸比丘！當作是學！」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

希望，就是我們平常說的「欲」。好的欲望，是清淨的淨法欲、善法欲，例如希望讀書進步、希望開智慧、希望做功德、希望成佛作祖等；不好的欲望，則是染汙欲，好比想要貪圖人家的錢財、占人家的便宜等。

本經文提到，一般說女人有五種欲望：

1.希望出生在富有高貴的家庭。

2.希望嫁給有錢財勢力的人家。

3.希望丈夫對自己的話言聽計從。

4.希望自己生養好幾個兒女。

5.希望在家裡有做主的權力。

其實婦女的欲望不只這五點，現在社會的婦女，所希望的可能更多。有一個信徒的女兒，到了三十多歲還不想結婚，母親希望她早一點成家，拜託我勸他。我就問她：「男大當婚，女大當嫁，怎麼不嫁人呢？」她說：「我才不要嫁人，現在的男人都沒有幽默感，不風趣。」

這也沒錯，嫁給一個有錢有地位的丈夫，可是性格沒有詼諧、幽默，每天冷冰冰、死板板的像個木頭人，怎麼有趣味呢？婦女在家庭裡很辛苦，丈夫回到家如果能說幾句笑話，製造歡喜，家庭的氣氛就不一樣。同樣的，先生回來，太太也要笑臉好語相迎，給予讚美鼓勵。

外面的世界，要它不改變是不可能的，重要的是我們的心，要能不變化才是最重要。每一個人，不論做什麼事情都要無怨無悔，當成是一種責任、一種承諾，幸福快樂就會在我們的心中。

現在的婦女都希望丈夫有幽默感、能參加社交活動，以自己的美貌、學問、能力為榮，希望先生沒有外遇、兒女孝順傑出、生活現代化、全家能平安等等；不過，如果能再學佛，生活中再有信仰，擁有佛法，則心中的世界會擴大，三千大千世界盡在心中，所擁有的更是難以計數。

對於僧眾來說，也有五種希求。既然出家了，就希望能守持禁戒，身心清淨；廣學多聞，增長智慧；定慧成就，自在無礙；智慧善巧，弘法利生；以智慧火，滅煩惱燄，得解脫道。若能自覺行佛，離這五種欲求就不遠了。